العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٣٣ - اشتراط وحدة مکان التردّد، فلو کان بعض الثلاثِین فِی مکان وبعضه فِی مکان آخر لم ِیقطع حکم التردّد

الاکتفاء[١] به[٢].

(مسألة ٣٨): یکفی[٣] فی الثلاثین التلفیق إذا کان تردّده فی أثناء الیوم، کما مرّ فی إقامة العشرة، وإن کان الأحوط عدم الاکتفاء ومراعاة الاحتیاط.

(مسألة ٣٩): لا فرق فی مکان التردّد بین أن یکون بلداً أو قریةً أو مفازة.

(مسألة ٤٠): یشترط اتّحاد مکان التردّد، فلو کان بعض الثلاثین فی مکان وبعضه فی مکانٍ[٤] آخر لم یقطع حکم السفر، وکذا لو کان مشتغلاً بالسیر وهو متردّد فإنّه یبقی علی القصر إذا قطع المسافة، ولا یضرّ[٥] بوحدة[٦] المکان[٧] إذا خرج عن محلّ تردّده إلی مکان آخر ولو ما دون

[١] ویحتاط فی الیوم الثلاثین إذا کان الشهر ناقصاً بالجمع بین التمام والقصر. (صدر الدین الصدر).

[٢] الأحوط الجمع یوم الثلاثین. (الشریعتمداری).

* بالجمع بین القصر والتمام. (محمّد الشیرازی).

[٣] محلّ إشکال، کما مرّ فی الإقامة. (البروجردی).

[٤] وکان بینهما مقدار المسافة. (المیلانی).

[٥] فیه نظر. (مهدی الشیرازی).

* بل یضرّ ذلک. (تقی القمّی).

[٦] فیه نظر، ووجهه ظاهر. (آقا ضیاء).

* قد عرفت الإشکال فیه فی محلّ الإقامة. (الکوه کَمَری، الروحانی).

* بل الظاهر أنّه یضرّ. (الحکیم).

[٧] حکمه حکم الإقامة. (الفیروزآبادی).

* فیه إشکال، کما مرّ فی الإقامة، فلا یُترک الاحتیاط. (الإصطهباناتی).