العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٣ - التخِیِیر فِی إتِیان تشهّد سجود السهو بالتشهّد المتعارف، أو الخفِیف

الأحوط[١] هناک[٢] التشهّد المتعارف، کما مرّ[٣] سابقاً، ولا یجب التکبیر[٤] للسجود، وإن کان أحوط[٥]، کما أنّ الأحوط[٦] مراعاة[٧] جمیع

[١] لا یُترک. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی، مفتی الشیعة).

[٢] لا یُترک، کما مرّ. (الحائری).

* لا یُترک الاحتیاط، کما تقدّم. (الکوه کَمَری).

* تقدّم أنّه لا یُترک. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک هناک ولا هنا. (البروجردی).

* لا یُترک أیضاً هنا. (الحکیم).

* بل لایخلو من قوّة. (المیلانی).

[٣] وقد مرّ أنّه المتعیّن هناک. (آل یاسین).

[٤] بل لا دلیل علی استحبابه أیضاً، فالمتعیّن علی فرض الإتیان به برجاء المطلوبیّة. (الروحانی).

[٥] لا أری له فی غیر الإمام وجهاً، وفیه لا ینبغی ترکه قبله وبعده. (آل یاسین).

* الأولی إتیانه رجاءً. (الکوه کَمَری).

* لم نظفر له علی دلیل. (الفانی).

[٦] بل لایخلو من قوّة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* استحباباً. (الکوه کَمَری).

* لا یُترک. (البجنوردی، المرعشی، الآملی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط، بل لایخلو من قوّة، بالإضافة إلی ما یجب فی السجود، والمنع عن المنافیات فیه وفی ما قبله. (زین الدین).

[٧] بل لایخلو من قوّة. (البروجردی).

* بل الأقوی ذلک فی بعضها. (المیلانی).

* لا یُترک. (أحمد الخونساری، محمد رضا الگلپایگانی، السبزواری).

* عدم وجوب شیء ممّا یتوقّف مسمّی السجود علیه لایخلو من قوّة، نعم، لا