العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤٦ - التاسعة حکم ما لو شکّ بِین الاثنتِین والثلاث ثمّ شکّ فِی أنّ الرکعة التِی بِیده آخر صلاته أو اُولِی صلاة الاحتِیاط

الصلاة[١] احتیاطاً[٢] بعد الإتیان بصلاة الاحتیاط.

* إذا کانت صلاة الاحتیاط التی وجبت علیه رکعةً واحدةً کفاه أن یُتمّ الرکعة التی بیده بقصد ما هی علیه واقعاً، وبعد التسلیم یأتی برکعة الاحتیاط بقصد الرجاء، ولا إعادة علیه، وإذا کانت رکعتین ـ کما إذا فرض الشکّ بین الاثنتین والأربع ـ أتی بالرکعة التی بیده بقصد إتمام الصلاة، وبعد التسلیم یأتی برکعتَی الاحتیاط، ثمّ یُعید الصلاة علی الأحوط استحباباً. (زین الدین).

* إذا کانت صلاة الاحتیاط رکعتین، وأمّا إذا کانت صلاة الاحتیاط رکعة فیتمّها بقصد ما فی الذمّة، ولا حاجة إلی الإعادة. (اللنکرانی).

[١] یأتی بالرکعة بقصد ما فی الذمّة إن کانت تدارکاً للشکّ المتدارک برکعة واحدة، وإلاّ یأتی بها رجاءً لیتمّ الصلاة، وفی الحقیقة الإتیان رجاءً بالنسبة إلی التشهّد وبقصد القربة المطلقة بالنسبة إلی السورة، وبقصد ما فی الذمّة بالنسبة إلی الرکوع والسجود؛ لأنّ إجراء أصل عدم تحقّق الرابعة لا یعیّن أنّها آخر الظهر، وکذا وجوب إتمام الظهر اللهُمّ إلاّ أن یقال: الأصل بقاء الأمر بإتیان الرابعة، فالمأتیّ به آخر الصلاة باعتبار التنزیل. (الفیروزآبادی).

* إذا کانت صلاة احتیاطه رکعةً من قیام لم یلزم الإعادة، کما تقدّم. (مهدی الشیرازی).

* الظاهر عدم الحاجة إلیها. (الحکیم).

* فیما ینافی صلاة الاحتیاط إتمام الصلاة، وإلاّ یکفی فی الفرض إتمام الرکعة بقصد ما فی الذمّة، ثمّ الإتیان بصلاة الاحتیاط رجاءً من دون حاجة إلی إعادة الصلاة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إعادة الصلاة احتیاطاً إنّما تکون فیما [لو] کانت صلاة الاحتیاط أکثر من رکعة، کالشکّ بین الاثنتین والأربع ونحوه، لا مطلقاً. (محمّد الشیرازی).

* إذا کانت صلاة احتیاطه رکعةً من قیام فیُتمّها بقصد ما فی الذمّة، ثمّ یأتی بصلاة الاحتیاط بلا حاجة إلی إعادة الصلاة. (حسن القمی).

[٢] هذا مع تعدّد رکعات الاحتیاط، وإلاّ کفی إتمام ما بیده بقصد ما فی الذمّة،