العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٩ - الثلاثون حکم ما إذا علم أنّه صلِّی الظهرِین تسع رکعاتٍ ولم ِیدرِ أنّه زاد رکعةً فِی الظهر أو فِی العصر

الصورة[١] یحصل العلم[٢] بصحّتها مردّدة بین هذه والاُولی، فلا یکتفی بهذه[٣] فقط حتّی یقال: إنّ الشکّ فی رکعاتها یضرّ بصحّتها.

الثلاثون: إذا علم أنّه صلّی الظهرین تسع رکعات ولا یدری أنّه زاد رکعة فی الظهر أو فی العصر: فإن کان بعد السلام من العصر وجب علیه إتیان صلاة أربع رکعات بقصد ما فی الذمّة[٤]، وإن کان قبل السلام[٥]

[١] التعلیل بظاهره علیل، والأولی أن یُعلَّل: بأنّ العدول بها إلی المغرب إنّما یصحّ علی تقدیر کون السابقة أربعاً باطلاً، وعلی هذا الفرض فما بیده ثلاث قطعاً، فلا شکّ فی المغرب علی فرض کونه مغرباً واقعاً، والشکّ المبطل للمغرب هو الشکّ فیه بعد الفراغ عن کونه مغرباً. (الشریعتمداری).

* ینبغی أن یکون مراده أنّ الشکّ فی المغرب وإن کان مبطلاً لکنّه یختصّ بما إذا کان الشکّ حاصلاً علی تقدیر کونها مغرباً، ولیس الشکّ هنا کذلک؛ فإنّها علی هذا التقدیر لا شکّ فی رکعاتها. (الحکیم).

* التعلیل علیل، ولا یکفی العدول فی المقام. (الکوه کَمَری).

* الأوفی أن یجاب: بأنّ الشکّ المبطل فی الثلاثیّة والثنائیّة هو الشکّ فی رکعاتهما بعد الفراغ عن کونهما هما، وفیما نحن فیه لو عدل کان بنحو التقدیر والرجاء، ولا شکّ فی رکعات المغرب وأنّها ثلاثة. (المرعشی).

[٢] لا یحصل العلم بصحّتها مطلقاً، بل یقال: أنّه علی تقدیر العدول هذه الصلاة باطلة؛ لوقوع الشکّ فی رکعاتها، وعدم الاکتفاء بهذه فقط لا یصحّحها حتّی یحصل العلم بحصول المغرب الصحیح. (الفیروزآبادی).

[٣] بل لا شکّ فیها إذا کانت مغرباً، فإنّ الأمر فی ما بیده یدور بین کونها مغرباً تامّة، أو رباعیة. (زین الدین).

[٤] بل یقصد العصر بناءً علی جواز العدول من العصر إلی الظهر بعد السلام، کما اختاره، وقد تقدّم المختار عندنا. (الروحانی).

[٥] وجب علیه إعادة العصر فقط؛ لعدم طریقٍ إلی إصلاحه. (البجنوردی ).