العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧١ - الحکم فِیما لو تردّد فِی الأثناء ثمّ عاد إلِی الجزم قبل قطع مسافةٍ من الطرِیق أو بعده

لکنّه مشکل[١]، فلا یُترک الاحتیاط . . . . . .

* لا یخلو من قوّة. (صدر الدین الصدر، عبدالهادی الشیرازی).

* هو الأقوی. (مهدی الشیرازی).

* هذا الوجه هو الأقوی. (البروجردی).

* قویّ. (الحکیم، السیستانی).

* قویّ جدّاً. (الشاهرودی، الآملی).

* وهو الوجیه إذا کان ما بقی مع ما قطعه فی حال الجزم مسافة. (الرفیعی).

* قویّ بغیر إشکال. (المیلانی).

* بل هو الأوجه. (عبداللّه الشیرازی).

* صحیح قویّ. (الشریعتمداری).

* وهو الأقوی، فلا حاجة إلی الاحتیاط. (الفانی).

* قویّ جدّاً، فلا بأس بترک الاحتیاط. (السبزواری).

* وهو الأقوی، ولا ینبغی الإشکال فیه. (زین الدین).

* وهو وجیه. (محمد الشیرازی).

* وهو الأوجه. (تقی القمّی).

[١] الأظهر البقاء علی القصر. (الفیروزآبادی).

* بل هو الأرجح. (الکوه کَمَری).

* الأقوی القصر إذا کان مجموع ما قطعه قبل التردّد وبعد زواله مسافة؛ فإنّ التردّد لا یسقط ما قطعه عن الاعتبار، بل یذهب حکمه ما دام التردّد، فإذا عاد إلی الجزم عاد. (کاشف الغطاء).

* لا إشکال فیه، والأقوی بقاؤه علی القصر، وإن کان مراعاة الاحتیاط أولی. (البجنوردی).

* لا إشکال فی لزوم القصر إذا کان التخلّل فی زمان التردّد یسیراً بحیث لم یرَ العرف انقطاع المسیرین المجزومین وانفصالهما، وفی غیر هذا الفرض لا إشکال فی الإتمام. (المرعشی).