العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٢ - السادس للقِیام فِی موضع القعود أو العکس، بل لکلّ زِیادة ونقِیصة لم تُذکر فِی محل التدارک

لکلّ[١] زیادة[٢] ونقیصة[٣] لم یذکرها فی محلّ التدارک، وأمّا النقیصة مع

* إذا تلبّس مع ذلک بقراءة أو تسبیح أو نحوهما لا مطلقاً، وتجب سجدتا السهو للعلم الإجمالی بأنّه إمّا زاد أو نقص فی صلاته، وکانت الزیادة والنقیصة غیر مبطلتین. (زین الدین).

[١] علی الأحوط، وإن کان الأقوی العدم فی بعض الموارد. (صدر الدین الصدر).

* علی الأحوط، وإن کان عدمه لایخلو من وجه. (البروجردی).

[٢] وجوبه فی جمیع ما ذکر علی الأحوط. (الجواهری).

* فیما عدا الخمسة الاُولی، وزیادة القیام هو الأحوط. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* علی الأحوط. (محمّد تقی الخونساری، الشاهرودی، الرفیعی، الأراکی).

* والأقوی عدم الوجوب له، والاحتیاط مطلوب. (الخمینی).

* علی الأحوط فیهما. (الآملی).

* علی الأحوط، ومنه یعلم أنّه احتیاط بالنسبة لِما سَبقَ، ویأتی فی الفروع المشابهة. (محمّد الشیرازی).

* الأقوی عدم الوجوب لکلّ زیادة ونقیصة مع جمیع المتفرّعات الّتی ذکرت فی هذه المسألة وما بعدها، نعم، هو أحوط. (حسن القمّی).

* علی الأحوط الاستحبابی فیه وفیما بعده. (مفتی الشیعة).

[٣] علی الأحوط فیهما. (الحکیم).

* علی الأحوط. (الحائری، الإصطهباناتی، مهدی الشیرازی، البجنوردی، أحمد الخونساری، المرعشی).

* الأقوی استحباب السجود لکلّ زیادة ونقیصة. (الکوه کَمَری).

* من الموارد الخمسة، وعلی الأولی فی غیرها. (عبدالهادی الشیرازی).

* الأقوی عدم الوجوب لذلک، وإن کان أحوط، لا سیّما للنقیصة. (المیلانی).

* علی الأحوط فیما عدا الستّة، وإن کان الأظهر الاستحباب. (الشریعتمداری).

* علی الأحوط الراجح. (الفانی).