العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦١ - فِیما لو کان علِیه قضاء السجدة أو التشهّد فِی صلاة الظهر وضاق وقت صلاة العصر

العصر: فإن أدرک[١] منها رکعةً وجب تقدیمهما[٢]، وإلاّ وجب تقدیم العصر، ویقضی الجزء بعدها، ولا یجب علیه[٣] إعادة الصلاة، وإن کان

* سیّما فی المترتّبة منها. (المرعشی).

* فیه إشکال، خصوصاً إن کانت غیر مرتّبة، سیّما إن کان الإتمام غیر منافٍ للفوریّة العرفیّة. (السبزواری).

* مرّ عدم وجوب قضاء التشهّد، وأمّا السجدة: فإن تذکّرها وهو فی النافلة فالأحوط قضاؤها حین التذکّر، ولکن یجوز له البناء علی صلاته بعده، وإن تذکّرها وهو فی الفریضة تخیّر بین قطع الصلاة وقضاء السجدة وبین تأخیر قضائها إلی ما بعد الفراغ من الصلاة. (السیستانی).

[١] تمامیّة قاعدة «من أدرَکَ» فی غیر صلاة الفجر محلّ الإشکال، بل المنع، فمقتضی القاعدة الإتیان بالعصر، ثمّ الاحتیاط بالجمع بین قضاء الجزء وإعادة الظهر. (تقی القمّی).

[٢] بل یقدّم العصر علیهما علی الأحوط. (الحائری).

* فی وجوب تقدیمهما حینئذٍ نظر جدّاً؛ لعین ما ذکرنا من الوجه فی نظائره. (آقاضیاء).

* فیه إشکال، بل یقدّم العصر. (الکوه کَمَری).

* وجوب تقدیم العصر لایخلو من قوّة. (الخمینی).

* فیه إشکال، وتقدیم العصر لایخلو من وجه. (المرعشی).

* بل یقدّم العصر علیهما. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل یقدّم العصر. (الروحانی).

* بل یقدّم العصر، وهکذا فیما بعده. (مفتی الشیعة).

* بل یقدّم العصر علیهما علی الأظهر. (السیستانی).

* فیه إشکال، بل وجوب تقدیم العصر لایخلو من قوّة. (اللنکرانی).

[٣] ینبغی الاحتیاط بها، سیّما لو کان المنسیّ من الرکعة الأخیرة. (المرعشی).