العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٢ - العشرون حکم ما لو علم أنّه ترک سجدة إمّا من الرکعة السابقة، أو من هذه الرکعة

الصلاة[١]، وأتی بقضاء السجدة وسجدتَی السهو، ویحتمل[٢] وجوب[٣] العود[٤] لتدارک . . . . . . .

[١] هذا أیضاً کالسابق، لا وجه لِما ذکره أوّلاً، بل یتعیّن الثانی. (الحائری).

[٢] هذا هو الأقوی، کالفرع السابق. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* هذا هو الأقوی. (الشاهرودی).

* هذا هو المتعیّن، کالمسألة السابقة. (الفانی).

* وهو الأقوی، کما مرّ. (الخمینی).

* وهو الأقوی. (المرعشی).

* وهو الأقوی، ولکن لا یجب سجود السهو، کما مرّ. (السیستانی).

[٣] هذا الاحتمال هو المتعیّن هنا أیضاً، ولم یظهر وجه للمضیّ، والاحتیاط بالإعادة ضعیف فی الصورتین. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* هذا الاحتمال قویّ جدّاً. (الإصفهانی).

* بل هو المتعیّن، ولا إعادة معه. (مهدی الشیرازی).

* وهو الأقوی. (الحکیم).

[٤] ولا یخلو من قوّة، والإعادة غیر لازمة. (الجواهری).

* وجهه کما مرّ. (الفیروزآبادی).

* وهو الأقوی؛ لعین ما تقدّم. (آقا ضیاء).

* بل هو المتعیّن، ولا وجه للمضیّ أیضاً. (آل یاسین).

* هذا هو المتعیّن، کما عرفت، ولا تجب إعادة الصلاة. (الکوه کَمَری).

* بل هو الأقوی، کما فیما تقدّم. (الإصطهباناتی).

* هذا هو المتعیّن، ولا تجب الإعادة، کما فی سابقتها. (البروجردی).

* وهو الأقوی، کما تقدّم فی نظیره. (المیلانی).

* هذا الاحتمال هو الأقوی، کما تقدّم فی المسألة السابقة. (البجنوردی).

* وهو الأقوی. (أحمد الخونساری، السبزواری).