العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٥٧ - الثانِیة عشرة الحکم فِیما لو شکّ فِی أنّه بعد الرکوع من الثالثة أو قبل الرکوع من الرابعة بنِی علِی الثانِی

البناء[١] علی الأربع[٢] بعد الرکوع، فلا یرکع[٣]، بل یسجد ویُتمّ؛ وذلک

الاحتیاط بإعادة الصلاة بعد صلاة الاحتیاط أیضاً. (البروجردی).

* بل یبنی علی الأربع المقیّد بکونه بعد الرکوع؛ لأنّه أحد طرفَی شکّه، فیسجد ویتشهّد ویسلّم ویأتی بصلاة الاحتیاط، ولکن مع ذلک لا ینبغی ترک الاحتیاط بإعادة الصلاة أیضاً بعد ذلک. (الشاهرودی).

* لکنّه حینئذٍ یعلم بلَغویّة صلاة الاحتیاط؛ للعلم بترک الرکوع علی تقدیر نقصان الصلاة، فیعمل بما مرّ فی الحاشیة السابقة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[١] لا یَبعُد ذلک، والاحتیاط بالإعادة لا یُترک. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الآملی).

* لا یبعد ذلک، ولا یُترک الاحتیاط بالإعادة بعد ذلک؛ للعلم بنقصان الرکوع علی تقدیر نقصان الصلاة الغیر منجبر ذلک بصلاة الاحتیاط. (الإصطهباناتی).

* الظاهر البناء علی الأربع والإتیان بالرکوع وصلاة الاحتیاط، والأولی الإعادة بعدهما، والأظهر بطلان الصلاة. (اللنکرانی).

[٢] والأحوط فی الفرضین إعادة الصلاة بعد إتمامها بقصد ما فی الذمّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل البناء علی الثلاث والمضیّ علیه فی صلاته؛ حیث أنّه کسابقه لا تشمله قاعدة البناء علی الأکثر، والأحوط الإعادة. (المیلانی).

[٣] والأظهر أیضاً بطلان الصلاة فی هذا الفرض؛ للعلم بعدم جبر صلاة الاحتیاط علی تقدیر النقص؛ للقطع بنقصان الرکن ـ أی الرکوع ـ وعدم فائدته علی تقدیر التمام، فلا تشملها أدلّة البناء علی الأکثر؛ لأنّها لا تنفکّ عن لزوم صلاة الاحتیاط. (البجنوردی).

* بل لأنّ مورد قاعدة البناء علی الأکثر أن تکون الصلاة صحیحة علی کلا الاحتمالین لولا احتمال النقص، وهذا غیر متحقّق فی المقام، سواء رکع فی رکعته تلک لقاعدة الشکّ فی المحلّ، أم لم یرکع، فإنّه إن رکع علم ببطلان صلاته إذا کانت هی الرابعة؛ لزیادة الرکوع، وإن لم یرکع علم ببطلانها إذا کانت رکعته هی الثالثة؛ لنقصان الرکوع. (زین الدین).