بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ٣٩٧ - جواز أن يكون الهدي مشقوق الأذن أو مثقوبها

(المورد الثاني): مثقوب الأذن، ومثله مثقوب الأنف أو الشفة.

ومقتضى القاعدة في الجميع هو الجواز ـ أي الاجتزاء في الهدي بما يكون مثقوب الأذن أو الأنف أو الشفة ـ لأن الثقب في هذه الأعضاء لا يعدّ في حدّ ذاته نقصاً ولا عيباً.

وأما الأخبار المتعلقة بالمقام فهي مخدوشة جميعاً، وهي كما يأتي ..

(الأول): مرسل ابن أبي نصر [١] بإسناد له عن أحدهما ٨ قال: سئل عن الأضاحي إذا كانت الأذن مشقوقة أو مثقوبة بسمة. فقال: ((ما لم يكن منها مقطوعاً فلا بأس)) ، وهو واضح الدلالة على عدم كون الثقب لسمة مضراً بالأضحية ـ التي هي أعم من هدي التمتع كما مرّ مراراً ـ ولا يستفاد منه حكم ما إذا كان الثقب لغير سمة، والتعدي إليه يتوقف على القطع بعدم الخصوصية، وهو غير حاصل.

وبذلك يظهر أن ما ورد في كلام السيد الأستاذ (قدس سره) [٢] من دلالة المرسلة على الترخيص في مثقوب الأذن غير تام على إطلاقه.

كما أن ما أفاده (قدس سره) من كون ثقب الأذن أمراً متعارفاً في الحيوانات فلو لم يكن يجتزأ بمثقوب الأذن منها في الهدي لظهر وبان، مما لا يمكن المساعدة عليه، فإن المتعارف هو ثقبها لتعليق شيء بها وسماً، وأما لغير ذلك فلم يتأكد أنه كان واسع الانتشار في عصر الأئمة :.

(الثاني): خبر شريح بن هاني [٣] عن علي (صلوات الله عليه) قال: ((أمرنا رسول الله ٦ في الأضاحي أن نستشرف العين والأذن، ونهانا عن الخرقاء ..)) .

(الثالث): خبر السكوني بنقل الكليني [٤] : ((لا تضحي بالعرجاء .. ولا

[١] تهذيب الأحكام ج:٥ ص:٢١٣.

[٢] مستند الناسك في شرح المناسك ج:٢ ص:١٧٠.

[٣] تهذيب الأحكام ج:٥ ص:٢١٢. معاني الأخبار ص:٢٢٢. ونحوه مرسل من لا يحضره الفقيه ج:٢ ص:٢٩٣.

[٤] الكافي ج:٤ ص:٤٩١.