مثال ذلك : يشترط في الوجوب الفعلي للحجّ تحقّقُ الإستطاعة المالية وصحّة البدن وتخلية السرب والسعة في الوقت والرجوع إلى الكفاية وو .. فلو استطاع شخص ـ من حيث القدرة المالية فقط ـ أن يذهب إلى الحجّ ، فإنّ وجوب الحجّ لا يصير عليه فعلياً ـ بمجرّد قدرته الماليّة ـ وإنما يجب أن تـتحقّق سائرُ شروط الوجوب الفعلي للحجّ ـ من السعة في الوقت وصحّة البدن وتخلية السرب وغير ذلك .. ـ ليتـفعّل عليه وجوب الحجّ .

وهكذا لاحظتَ أنه لا يوجد دور أصلاً في كلتا المسألتين .

ثم إذا علم الإنسانُ بتحقّق كلّ شروط الوجوب فح يتـنجّز عليه الوجوب الفعلي .

وكذا الأمرُ تماماً في مسألة القصر في الصلاة ، فإذا علم المسافرُ ـ العارفُ بوجوب القصر على المسافر ـ أنه قد قطع مسافة السفر وعلم بتحقّق كلّ موجبات القصر ـ مِن قصْدِ السفرِ وإباحتِه وو ـ فإنه ح يتـنجّز عليه الوجوب الفعلي للقصر ، بمعنى أنه كان قد تحقّق لديه الوجوب الفعلي للقصر ، لكن قبل علمه بتحقّق مقدّمات الوجوب للقصر لا يصير هذا الحكم منجّزاً .

فإن قلتَ : بل يمكن القول بأنّ مَن سَمِعَ كلامي فليأتـني بماء ، فهنا قد قُيّدَ نفس الجعل الأوّل بالعِلْم به من دون حاجةٍ إلى متمّم للجعل ،

قلتُ : لكن هذا المثال لا يصير في عالمَي الثبوت والإثبات ، فإنه لا يأتينا من عند الله تعالى هكذا كلام (مَن يسمعُ كلامي فليُصَلّ قصراً في السفر) ، فأيّ كلام هو الذي نسمعه قبلاً ؟! لا شكّ أنه سيقول آية التقصير ؟ قلتُ : هذا يعني جعل آية التقصير أوّلاً ثم جعْلَ العِلْمِ بها ليتحقّق عند المكلّف أحدُ شرائطِ الفعلية .

المهم هو أنه لا إشكال في إمكان جعل أحكام مخصوصة بالعالمين بها ، لكن بجعلين .

وعليه ، فإذا شككنا في تقيّد حكم ما ـ وهو الجعلُ الأوّلُ السالفُ الذكر ـ بالعلم بجعله فعلينا أن نجري الإطلاق المقامي لنـنفيَ متمّمَ الجعل لأنه أمْرٌ آخر لم يخبرنا به المولى ، ولك أن تـتمسّك أيضاً بالإطلاق اللفظي للوجوب الأوّل ، كما لو سمعتَ بوجوب الجهر والإخفات ، وشككت ـ بسبب دليل ضعيف مثلاً ـ باشتراط العلم في ترتّب الوجوب الفعلي ، فهنا لك أن تـتمسّك بإطلاق الوجوب من التقيّد بالعلم .

ويرى المحقّق النائينيبضرورة الإهمال في الجعل الأوّل ، وذلك لعدم إمكان التقيـيد بالعلم في نفس الجعل الأوّل ـ كما ذكرنا ـ وعليه فتكون النسبة بين الإطلاق والتقيـيد الثبوتيـين هي العدم والملكة ، ولا بأس بما أفاده . فإنه من الضروري أن يكون للمولى تعالى لحاظات فعلية في كلّ