كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٥٢٢ - المطلب الأوّل الموجب

لامرأته لم أجدك عذراء و ليست له بيّنة، يُجلد الحدّ [١]. و لعلّ الحدّ بمعنى التعزير، أو بمعنى الرمي بالزنا صريحاً، و لكنّه (عليه السلام) كنّى عن الصريح، كما ينبّه عليه قوله: «و ليست له بيّنة» و يفهم من أبي عليّ أنّه يوجب عليه الحدّ إن قاله عند حرد و سباب [٢].

و قوله (عليه السلام) في خبر زرارة: ليس عليه شيء، لأنّ العذرة تذهب بغير جماع [٣].

بمعنى: ليس عليه حدّ كامل.

أو قال له: يا فاسق فعن أبي حنيفة أنّه سأل الصادق (عليه السلام) عن رجلٍ قال لآخر: يا فاسق، فقال: لا حدّ عليه و يُعزَّر [٤].

أو يا خائن أو يا شارب الخمر، و هو متظاهر بالستر و إلّا لم تكره المواجهة، و استحقّ الاستخفاف.

أو يا خنزير فعن جرّاح المدائني عن الصادق (عليه السلام): إذا قال الرجل: أنت خنث، أو أنت خنزير، فليس فيه حدّ و لكن فيه موعظة و بعض العقوبة [٥].

أو يا و ضيع، أو يا حقير، أو يا كلب و ما أشبه ذلك عن أبي مخلّد السرّاج عن الصادق (عليه السلام) أنّه قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجلٍ دعا آخر ابن المجنون، فقال الآخر: أنت ابن المجنون، فأمر الأوّل أن يجلد صاحبه عشرين جلدة، و قال له: اعلم أنّه ستعقب مثلها عشرين، فلمّا جلده أعطى المجلود السوط فجلده عشرين نكالًا ينكل بهما [٦].

و كذا لو قال له: أنت كافر، أو زنديق و هو كما في العين من لا يؤمن بالآخرة و أنّ اللّٰه واحد [٧]. و في الخلاف: أنّه الّذي يظهر الإسلام و يبطن الكفر [٨].

[١] وسائل الشيعة: ج ١٥ ص ٦١٠ ب ١٧ من أبواب اللعان ح ٥.

[٢] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ٩ ص ٢٦٤.

[٣] وسائل الشيعة: ج ١٥ ص ٦٠٩ ب ١٧ من أبواب اللعان ح ١.

[٤] وسائل الشيعة: ج ١٨ ص ٤٥٣ ب ١٩ من أبواب حدّ القذف ح ٤.

[٥] المصدر السابق: ص ٤٥٢ ح ٢.

[٦] وسائل الشيعة: ج ١٨ ص ٤٥٢ ب ١٩ من أبواب حدّ القذف ح ٣.

[٧] العين: ج ٥ ص ٢٥٥ (مادّة زنديق).

[٨] الخلاف: ج ٥ ص ٣٥٢ المسألة ٢.