تحرير المجلة - كاشف الغطاء، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٣٢٧ - الفصل الثالث في بيان شروط الشهادة الأساسية

ففي بعض الأخبار: «لا تقبل شهادة الولد على والده» ١ .

و لعلّ أكثر أصحابنا على هذا ٢ .

و لكن ذلك الخبر معارض-مضافا إلى العمومات-بأخبار أقوى منه سندا و أكثر عددا.

ففي خبر داود بن الحصين ٣ : أنّه سمع الصادق عليه السّلام يقول: «أقيموا الشهادة على الوالدين و الولد، و لا تقيموها على الأخ في الدين بالضرّ» ، قلت: و ما الضرّ؟قال: «إذا تعدّى صاحب الحقّ خلاف ما أمر اللّه و رسوله، و مثل ذلك: أن يكون لرجل على آخر دين و هو معسر و قد أمر اللّه بإنظاره حتّى يتيسّر، قال: فَنَظِرَةٌ إِلى‌ََ مَيْسَرَةٍ ٤ ، و يسألك أن تقيم الشهادة و أنت تعرفه بالعسر، فلا يحلّ لك أن تقيم الشهادة» ٥ .

[١] الفقيه ٣: ٤٢، الوسائل الشهادات ٢٦: ٦ (٢٧: ٣٦٩) .

[٢] كما صرّح بذلك الشهيد الثاني في المسالك ١٤: ١٩٤.

[٣] داود بن حصين الأسدي مولاهم الكوفي، زوج خالة علي بن الحسن بن فضّال، ثقة.

روى عن أبي عبد اللّه و أبي الحسن عليهما السّلام. كان مصاحبا لأبي العبّاس البقباق.

له كتاب يرويه عنه جماعة.

اختلف في كونه واقفيا أو لا على قولين تجدهما مذكورين في (منتهى المقال) و غيره.

(رجال النجاشي ١٥٩-١٦٠، رجال الطوسي ٢٠٢ و ٣٣٦، الفهرست ١٨١، رجال ابن داود ٩٠ و ٢٤٥، الخلاصة ٣٤٥، نقد الرجال ٢: ٢١٠، منتهى المقال ٣: ١٩٥-١٩٧) .

[٤] سورة البقرة ٢: ٢٨٠.

[٥] الفقيه ٣: ٤٩-٥٠، التهذيب ٦: ٢٥٧، الوسائل الشهادات ١٩: ٣ (٢٧: ٣٤٠-٣٤١) ، مع اختلاف.