٤- يبنى على الضّمّ العارض إذا اتّصلت به «واو» الجماعة، مثل: «كتبوا»، و أما مثل: «مشوا» فهو مبني على الضمّة المقدّرة للتعذّر، على الألف المحذوفة منعا من التقاء ساكنين.

الماضي الأكمل‌

اصطلاحا: هو الذي يدلّ على معنى في نفسه انقضى في زمن قبل حدث آخر، و يكون عادة بصيغة الماضي مسبوقا بفعل الكون بصيغة الماضي، كقوله تعالى: قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ كَفَرْتُمْ بِهِ‌ [١] و كقوله تعالى: أَ فَمَنْ كانَ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ‌ [٢] و كقوله تعالى: ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيما فَرَضَ اللَّهُ لَهُ‌ [٣].

الماضي السّابق‌

هو الفعل الماضي الذي جرى بعد حدث منقض، كقوله تعالى: وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ‌ «* ١» و كقوله تعالى: فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ‌ «* ٢».

الماضي الكامل‌

هو الفعل الماضي الذي يدلّ على حدث جرى في الزّمان الماضي و انقطع تماما دون أن يكون له علاقة بحدث آخر، كقوله تعالى: إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً «* ٣» و كقوله تعالى: وَ خَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ‌ «* ٤» و كقوله تعالى:

كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ‌ «* ٥».

الماضي النّاقص‌

هو الفعل الماضي الذي يدلّ على حدث مصاحب لحدث آخر معبّر عنه بصيغة المضارع قبلها «كان»، أو بصيغة اسم الفاعل قبلها «كان»، كقوله تعالى: لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً «* ٦».

ما فتى‌ء

فتى‌ء لغة: نسي و انكفّ.

و اصطلاحا: «فتى‌ء» مسبوقة ب «ما» النافية، تفيد البقاء و الاستمرار. و هي من الأفعال النّاقصة من أخوات «كان»، لا يؤخذ منها إلا المضارع فقط، و لا تعمل عمل «كان» إلّا إذا تقدّمها نفي أو نهي، أو دعاء، كقوله تعالى: تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ

[١] من الآية ١٠ من سورة الأحقاف.

[٢] من الآية ١٤ من سورة محمد.

[٣] من الآية ٣٨ من سورة الأحزاب.

(* ١) من الآية ١٩ من سورة آل عمران.

(* ٢) من الآية ٦١ من سورة آل عمران.

(* ٣) من الآية ٢٤ من سورة فاطر.

(* ٤) من الآية ٤٢ من سورة يس.

(* ٥) من الآية ٢٩ من سورة ص.

(* ٦) من الآية ٢١ من سورة الأحزاب.