اصطلاحا: يلحق بجمع المؤنّث السّالم كلّ كلمة منتهية «بألف» و «تاء» و تعرب إعراب جمع المؤنّث السّالم حتى و لم لم تكن جمعا حقيقيا لأنها فقدت شرطا من شروط هذا الجمع، و يلحق بالجمع المؤنّث السّالم شيئان: الأول، «أولات»:

بمعنى: صاحبات، مثل: «جاءت أولات العقل الرّاجح» «أولات» فاعل مرفوع بالضّمة، و مثل:

«التقت أولات الفضل بأولات العلم» «أولات»:

الثانية اسم مجرور بالياء و علامة جره الكسرة الظّاهرة على آخره، و مثل: «شاهدت أولات الاختراع» «أولات» مفعول به منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

و الثاني ما سمّي بهذا الجمع، مثل:

«أذرعات»، «عرفات»، «عطيات».

ملاحظة: اختلف النحاة حول إعرابه و من التيسير إعرابه إعراب الاسم الممنوع من الصرف بشرط أن يدل على مؤنث.

الملحق بجمع المذكّر السّالم‌

اصطلاحا: يلحق بهذا الجمع كلّ كلمة تنتهي بواو و نون في حالة الرّفع، أو بياء و نون في حالتي النّصب و الجرّ، و ليست جمعا حقيقيا لأنها فقدت شرطا من شروط هذا الجمع و يلحق بجمع المذكر السّالم كلمات كثيرة أشهرها ما يلي:

١- كلمات تدل على معنى الجمع و لا مفرد لها، مثل: «أولو» بضم الهمزة دون مدّها برغم وجود «الواو» و هي بمعنى أصحاب، تقول: «جاء أولو الفضل» و «رأيت أولي الفضل» و «سلّمت على أولي الفضل» و مثلها كلمة «عالم» أي:

مجموع متجانس من المخلوقات كعالم الحيوان و عالم النّبات، و كلمة «عالم» تشمل المذكّر و المؤنّث و العاقل و غيره و تجمع على «عالمون» التي تدلّ على المذكّر العاقل فقط، كقوله تعالى:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ «* ١» «العالمين» مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم. و كقوله تعالى: وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ‌ «* ٢» «أولو»: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم و كقوله تعالى:

فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ «* ٣» «أولي» منادى منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم و هو مضاف «الأبصار»: مضاف إليه.

٢- العقود من العدد، أي من ٢٠ إلى تسعين و ما بينهما، و هي أسماء لا واحد لها من لفظها، كقوله تعالى: إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ‌ «* ٤» «عشرون» اسم «يكن» مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السّالم.

٣- كلمات لها مفرد من لفظها و لكن لم تسلم صورة المفرد من التّغيير عند جمعها هذا الجمع من هذه الكلمات: «بنون» جمع «ابن»، «أرضون» جمع «أرض» و هي كلمة تدل على مفرد مؤنّث غير عاقل «ذوو» جمع «ذو» بمعنى صاحب، «سنون» جمع «سنة»، «عضون» جمع «عضة» بمعنى: كذب أو تفريق. «عزون» جمع «عزة» بمعنى: الفرقة من النّاس. كقوله تعالى: زُيِّنَ‌

(* ١) الآية الثانية من سورة الفاتحة.

(* ٢) من الآية ٧ من سورة آل عمران.

(* ٣) من الآية ٢ من سورة الحشر.

(* ٤) من الآية ٦٥ من سورة الأنفال.