و يقل حذف «يا» مع اسم الإشارة كقوله تعالى: ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ‌ [١] و في اسم الجنس، مثل: «أطرق كرا» و التقدير: يا كروان و مثل: «أصبح ليل» و التقدير: يا ليل.

ملاحظات:

١- يرى بعض الكوفيين أن «يا» و أخواتها من أحرف النّداء هي أسماء أفعال و تشتمل على ضمير مستتر فيها.

٢- تعتبر «يا» حرف نداء إذا وقع بعدها ما يصح نداؤه، أمّا إذا وقع بعدها ما لا يصحّ أن يكون منادى فتكون حرف تنبيه و يكون ذلك:

أ- في الأمر كقوله تعالى: أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْ‌ءَ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ يَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَ ما تُعْلِنُونَ‌ [٢] في قراءة من قرأ على هذا النحو.

ب- في الدّعاء، كقول الشاعر:

يا لعنة اللّه و الأقوام كلّهم‌

و الصالحين على سمعان من جار

ج- إذا أتى بعدها «ليت» كقوله تعالى: يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا [٣] و كقول الشاعر:

يا ليتني علّقت غير حارج‌

قبل الصّباح ذات خلق بارج‌

د- و تكون «يا» للتّنبيه قبل «حبّذا» كقول الشاعر:

يا حبّذا جبل الريّان من جبل‌

و حبّذا ساكن الريّان من كانا

ه- و تأتي «يا» للتّنبيه قبل «ربّ» مثل: «يا ربّ كاسية في الدّنيا عارية يوم القيامة».

٣- يرى بعض النّحاة أنّ «يا» هي حرف نداء فقط و ليست للتّنبيه و أن ما ورد من أمثلة تفيد التّنبيه فعلى تقدير منادى محذوف.

و ردّ هذا الرأي بوجهين: أحدهما أن «يا» نابت مناب الفعل المحذوف، فلو حذف المنادى لزم حذف الجملة بأسرها و في ذلك إخلال.

و الثاني أنّ المنادى معتمد المقصد، فإذا حذف تناقض المراد.

يا أيّها

اصطلاحا: تكون «يا» حرف نداء «أيّ»:

منادى مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف تقديره: أنادي. و «الهاء» للتنبيه.

يا فل‌

اصطلاحا: يا فلان من الأسماء الملازمة للنداء «فل» بمعنى: رجل و «فلة» بمعنى: امرأة، أي:

«يا فلان و يا فلانة» و تكون «فل» منادى مبنيّا على الضم في محل نصب. و منهم من يعتبر أن «فل» غير مختص بالنداء.

يا لؤمان‌

اصطلاحا: من الأسماء الملازمة للنداء، و معناها: كثير اللؤم و يجوز فيه زيادة تاء التأنيث فتقول: يا لؤمانة و يكون هذا المنادى مبنيا على الضم في محل نصب ...

[١] من الآية ٨٥ من سورة البقرة.

[٢] من الآية ٢٥ من سورة النمل.

[٣] من الآية ٢٣ من سورة مريم.