«قبل» كقوله تعالى: قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا [١] «قبل»: ظرف مجرور ب «من» و علامة جره الكسرة و هو مضاف و المصدر المؤول من أن تأتينا مضاف إليه و التقدير: من قبل إتيانك.

نظائر قبل‌

اصطلاحا: نظائر غير.

النّظم‌

لغة: مصدر نظم اللؤلؤ، ألّفه و جمعه في سلك.

و اصطلاحا: النّحو.

النعت‌

تعريفه: هو تابع يكمل متبوعه بمعنى جديد يحقّق الغرض. و قد يكون المتبوع اسما ظاهرا، مثل: جاء الابن البارّ، و قد يكون مضافا كالكنية، مثل: جاء أبو قاسم الأمين. فكلمة الأمين نعت للاسم المتبوع قبله «أبو قاسم» و هو نعت للكلمتين معا أي: للمضاف و المضاف إليه و لا يصح أن يكون نعتا لأحدهما و إلّا فسد المعنى، لكنّ النّعت يتبع المضاف وحده في الإعراب.

فاللّفظ تابع لحركة المضاف، و أما معناه فواقع على المضاف و المضاف إليه معا.

أغراض النّعت: و أغراض النعت كثيرة منها:

١- الإيضاح إذا كان المنعوت معرفة، كقول الشاعر:

أشرق النور في العوالم لمّا

بشّرتها بأحمد الأنباء

اليتيم الأمّيّ و البشر المو

حى إليه العلوم و الأسماء

و فيه: «اليتيم»، و «الأمي»، و «الموحى» كلها نعوت تفيد توضيح منعوتها المعرفة.

٢- التخصيص، إذا كان المنعوت نكرة، كقول الشاعر:

بنيّ إنّ البرّ شي‌ء هيّن‌

وجه طليق و كلام ليّن‌

و فيه: «هيّن» و «طليق» و «ليّن» كلها نعوت تفيد تخصيص منعوتها النّكرة.

٣- المدح مثل: «بسم اللّه الرحمن الرحيم».

٤- الذمّ، مثل: «أعوذ باللّه من الشّيطان الرّجيم».

٥- التّرحّم، مثل: «ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء». النعت شبه الجملة «في الأرض» و «في السماء». و التقدير: «ارحموا من هو موجود في الأرض يرحمكم من هو موجود في السّماء».

٦- التوكيد. كقوله تعالى: فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ «* ١».

٧- يتمّم مع الخبر الفائدة الأساسيّة كقوله تعالى: بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ‌ «* ٢» و كقول الشاعر:

و نحن أناس لا توسط عندنا

لنا الصّدر دون العالمين أو القبر

جملة «لا توسط عندنا» في محل رفع نعت «أناس».

أقسامه:

١- باعتبار الأصل قسمان: النّعت الحقيقي.

النّعت السّببيّ.

٢- باعتبار المعنى ثلاثة أقسام: النّعت المؤسّس. النعت المؤكّد. النّعت الموطّى‌ء.

[١] من الآية ١٢٩ من سورة الأعراف.

(* ١) من الآية ١٣ من سورة الحاقة.

(* ٢) من الآية ١٦٦ من سورة الشعراء.