١- إن اسم المصدر إذا كان علما فإنه لا يعمل، مثل: «برّة» علم جنس على البرّ «و فجار» علم جنس على «الفجرة» و فعلهما «أفجر» و «أبرّ» و هو لا يضاف و لا يوصف و لا تدخل عليه «أل».

٢- اسم المصدر غير العلم يجوز أن يعمل و الأكثر أن لا يعمل، ففي قول الشاعر:

بعشرتك الكرام تعدّ منهم‌

فلا ترين لغيرهمو ألوفا

عمل اسم المصدر «بعشرتك» فأضيف إلى فاعله و هو ضمير المخاطب، و نصب مفعولا به «الكرام»، و مثله قول الشاعر:

إذا صحّ عون الخالق المرء لم يجد

عسيرا من الآمال إلّا ميسّرا

حيث أضيف اسم المصدر «عون» إلى فاعله «الخالق» و نصب مفعولا به «المرء» فقد عمل اسم المصدر كالمصدر فأضيف إلى فاعله و نصب مفعوله، و قد ينوّن مثله، مثل: «فرحت لعون طالب أخاه». أو يقترن ب «أل» مثله، مثل:

«فرحت للعون الأهل».

عمل اسم المفعول‌

١- صيغه: و قد وردت صيغ سماعيّة لاسم المفعول منها: صيغة «فعيل» بمعنى «مفعول»: مثل: «جريح» بمعنى: «مجروح» و «قتيل» بمعنى: «مقتول». و صيغة «فعل» بمعنى مفعول، مثل: «ذبح» بمعنى: «مذبوح» و صيغة «فعل» بمعنى مفعول، مثل: «قنص» بمعنى:

«مقنوص» و صيغة «فعلة» بمعنى: مفعول، مثل «مضغة» بمعنى: «ممضوغ» و «غرفة» بمعنى «مغروف» و هذه الصيغ السّماعية تعمل عمل الصيغ القياسية في رفع نائب فاعل و نصب مفعول ثان إذا كان اسم المفعول ممّا يتعدى لأكثر من مفعول واحد.

كما وردت صيغ على وزن «مفعول» لكن بمعنى المصدر فهي إذن مصادر على وزن «مفعول»، مثل: «معقول»، «مجلود»، «مفتون»، «ميسور» «معسور»، و هي بمعنى: «عقل»، «جلد»، «فتنة» أي: «خبرة»، «يسر»، «عسر».

٢- عمله: إذا كان اسم المفعول مقرونا ب «أل» عمل مطلقا، مثل: «الكتاب المقطوع ورقه». «ورقه»: نائب فاعل لاسم المفعول «المقطوع» و إذا كان اسم المفعول مجرّدا من «أل» يعمل بشرط الاعتماد على نفي أو استفهام أو نداء أو يكون نعتا لمنعوت موجود أو مقدّر. و أن يكون بمعنى الحاضر أو المستقبل. و عند ما تستوفى هذه الشروط يعمل اسم المفعول عمل المضارع المجهول فيرفع نائب فاعل، مثل: «هل ممدوح الكسلان» «الكسلان»: نائب فاعل «ممدوح» اسم المفعول الواقع مبتدأ. و سدّ مسدّ خبره. و يرفع نائب فاعل و ينصب مفعولا به ثانيا إذا كان الفعل متعدّيا إلى مفعولين، فالمفعول الأول يصير نائب فاعله و يبقى الثاني منصوبا،