يجوز فيها النّصب، فتقول: «قبضت عشرة ليس غيرا» «غيرا»: خبر «ليس» منصوب بالفتحة. أو البناء على الفتح فتقول: «قبضت عشرة ليس غير أو لا غير» «غير» خبر «لا» مبني على الفتح في محل نصب، و الاسم محذوف. كما يجوز فيها الرّفع فتقول: «قبضت عشرة لا غير». «غير» اسم «لا» مرفوع بالضمّة. و المعنى: «قبضت عشرة ليس إلّا».

و يقول الجمهور: لا يجوز الحذف بعد ألفاظ الجحد إلا «ليس». فلا يقال: «أنفقت مائة لا غير» و لكنّ السّماع خلافه. و في القاموس: قيل:

و قولهم: «لا غير» لحن و هو غير جيّد، و لكنّه مسموع، كقول الشاعر:

جوابا به تنجو اعتمد فو ربّنا

لعن عمل أسلفت لا غير تسأل‌

لكن‌

اصطلاحا: هي المخففة من «لكنّ» و هي حرف عطف بمعنى: الاستدراك و يكون ذلك بثلاثة شروط:

الأول: أن يكون المعطوف بها اسما مفردا لا جملة، مثل: «ما أكلت موزا لكن برتقالا». و إن أتى بعدها جملة فهي حرف استدراك و ابتداء لا حرف عطف، كقول الشاعر:

إنّ ابن ورقاء لا تخشى بوادره‌

لكن وقائعه في الحرب تنتظر

الثاني: أن لا تكون مسبوقة بالواو. كالأمثلة السابقة. فإن سبقتها الواو تكون حرف ابتداء و استدراك و يقع بعدها جملة إما اسميّة، كقول الشاعر:

و ليس أخي من ودّني رأي عينه‌

و لكن أخي من ودّني و هو غائب‌

و إما فعليّة، كقول الشاعر:

إذا ما قضيت الدّين بالدّين لم يكن‌

قضاء و لكن كان غرما على غرم‌

الثالث: أن تكون مسبوقة بنفي أو بنهي كالأمثلة السّابقة، لأن الاستدراك يقتضي أن يكون ما بعد «لكن» مخالفا لما قبلها في الحكم المعنويّ مثل: «لا تصاحب السّفهاء لكن العقلاء». و إذا لم تكن مسبوقة بنفي أو نهي فتكون حرف ابتداء و استدراك لا عطف و قد تكون حرف استدراك إن تلتها جملة رغم كونها مسبوقة بنفي، و بالواو، كقوله تعالى: ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ‌ «* ١».

لكنّ‌

أصلها: «لكنّ» هي في الأصل حرف مشبّه بالفعل و هو حرف بسيط، لكن اختلف العلماء في لفظه، فمنهم من يقول: أصله «إنّ» زيدت عليها «لا» و «الكاف»، فصارت جميعها حرفا واحدا.

و منهم من يقول: أصلها: «لكن أنّ» فحذفت الهمزة للتخفيف و حذفت «النون» من «لكن» منعا من التقاء ساكنين، كما في قول الشاعر:

فلست بآتيه و لا أستطيعه‌

و لاك اسقني إن كان ماؤك ذا فضل‌

حيث وردت «ولاك» أصلها «و لكن» حذفت منها النون منعا من التقاء ساكنين، و كان من الأفضل تحريك «النون» بالكسر، و ربما حذفها الشاعر للضرورة الشعريّة. و قال آخرون: هي مركبة من‌

(* ١) من الآية ٤٠ من سورة الأحزاب.