اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ [١] أي: و ليسكن زوجك، أو المنصوب، كقوله تعالى: وَ الَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَ الْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ‌ [٢] أي: و تبوّءوا الإيمان. أو المجرور، مثل: «ما كل سوداء فحمة و لا بيضاء شحمة» و التقدير: و لا كل بيضاء.

حذف المعطوف عليه: قد يحذف المعطوف عليه وحده إذا دلّ عليه دليل، و العاطف هو:

«الواو»، أو «الفاء» أو «أم» المتّصلة، أو «لا» العاطفة، فحذفه مع بقاء «الواو» كالقول: «سقيا لك» فتجيب: «و لك»: أي و سقيا لك. و مثال الحذف مع بقاء «الفاء»، قوله تعالى: أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ‌ [٣] و التقدير: أمكثوا فلم يسيروا.

و يحذف المعطوف عليه مع بقاء «أم» المتصلة، كقوله تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ‌ [٤] و التقدير:

أعلمتم أن دخول الجنة يسير ... و يحذف المعطوف عليه مع بقاء «لا» النافية، مثل: «يتكلّم أخي لا قليلا و يعمل لا في أوقات محدودة».

و التقدير يتكلم لا كثيرا و لا قليلا و يعمل لا وقتا كثيرا و لا وقتا محدودا.

حذف العاطف وحده: يجوز أن يحذف العاطف وحده إذا كان: «أو»، أو «الواو» أو «الفاء» مثل قول الرسول صلّى اللّه عليه و سلّم: «تصدّق رجل من ديناره، من درهمه، من صاع برّه»، بحذف «أو» ... و كقول الشاعر:

كيف أصبحت؟ كيف أمسيت؟ ممّا

يغرس الودّ في فؤاد الكريم‌

و التقدير: و كيف أمسيت؟. و من حذف الفاء، مثل: يدخل التلاميذ الصّفّ واحدا واحدا أي:

واحدا فواحدا. و يحذف العاطف، «أو»، مثل:

تصدّق بدرهم بثوب بمال، و التقدير: بثوب أو بمال.

تقديم المعطوف على المعطوف عليه: سمع تقديم المعطوف «بالواو» على المعطوف عليه و لكن هذا التقديم شاذ، كقول الشاعر:

و أنت غريم لا أظنّ قضاءه‌

و لا العنزيّ القارظ الدهر جائيا

و التقدير: لا أظنّ قضاءه جائيا، و لا العنزي القارظ، و كقول الشاعر:

أيا نخلة من ذات عرق‌

عليك، و رحمة اللّه، السّلام‌

و التقدير: عليك السّلام و رحمة اللّه.

و لم يسمع تقديم المعطوف بغير الواو.

ملاحظة: يشترط لصحّة العطف أن يقبل المعطوف العامل المذكور أي: أن يكون صالحا لمباشرة العامل المذكور، و إلا صار مع عامله المقدّر جملة معطوفة على الجملة السابقة. و ذلك كالمعطوف على الضمير المرفوع في المضارع المقصود به المتكلم أو المخاطب، أو كالمعطوف على الفاعل المستتر في فعل الأمر، مثل: «أدرس أنا و أخي»، إذ لا يصح: أدرس أخي، و مثل:

«تدرس أنت و أخوك» و لا يصح: «تدرس أخوك».

و مثل قوله تعالى: اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ‌

[١] من الآية ٣٥ من سورة البقرة.

[٢] من الآية ٩ من سورة الحشر.

[٣] من الآية ١٠٩ من سورة يوسف.

[٤] من الآية ١٤٢ من سورة آل عمران.