٢- تحذف جملة جواب القسم إذا تأخرت جملة القسم و تقدمت عليها جملة تغني عن الجملة المحذوفة، مثل: «يكافأ المخلص و اللّه» أو إذا توسّط القسم جملة تغني عن الجواب مثل:

«فرح الآباء، و اللّه، يتوقف على سعادة أبنائهم».

٣- إذا اجتمع الشرط و القسم و تأخّر القسم فيحذف جوابه اكتفاء بجواب الشرط كقوله تعالى:

لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَ لَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ‌ [١] جملة «لا يخرجون معهم» و جملة «لا ينصرونهم» لا محل لهما من الإعراب لأنهما جوابان لقسم محذوف دلّت عليه «لام» القسم المقترنة بأداة الشرط «إن». أو هما جوابان للشرط أغنيا عن جوابي القسم.

٤- يجوز حذف «لا» النافية، و يراد معناها، مثل: «و اللّه أساعد الظالم أبدا» و التقدير: لا أساعد الظّالم أبدا، و كقول الشاعر:

فخالف فلا و اللّه تهبط تلعة

من الأرض إلا أنت للذّلّ عارف‌

و التقدير: لا تهبط تلعة.

ملاحظة: أجاز الكوفيّون الجرّ في الاسم بعد «واو» القسم المحذوفة بدون عوض، و احتجوا بأن العرب تلقي «الواو» من القسم و تخفض بها، كقول الشاعر:

رسم دار وقفت في طلله‌

كدت أقضي الحياة من جلله‌

و التقدير: ربّ رسم دار.

و أجاز الكوفيّون إعمال حرف الجرّ مع الحذف، إذا كان له عوض، كما أجازوا إضمار «ربّ» بعد «الواو» و «الفاء» و «بل» لأن هذه الأحرف بقيت عوضا عنها، كقول الشاعر:

و ليل كموج البحر أرخى سدوله‌

عليّ بأنواع الهموم ليبتلي‌

«فالواو» هي عوض عن «ربّ». و كقول الشاعر:

فمثلك حبلى قد طرقت و مرضع‌

فألهيتها عن ذي تمائم محول‌

«فالفاء» هي عوض عن «ربّ» المحذوفة.

قسم الإخبار

اصطلاحا: هو القسم الذي يراد به تأكيد جوابه، مثل: «و ربي إنني لصادق».

القسم الاستعطافيّ‌

اصطلاحا: هو القسم الذي يكون جوابه إنشائيا مثل: «باللّه هل تساعد الضّيف».

القسم الخبريّ‌

اصطلاحا: القسم غير الاستعطافي.

قسم السّؤال‌

هو الذي يراد به القسم الذي يتضمّن جوابه طلبا، كقول الشاعر:

بربّك هل للصبّ عندك رأفة

فيرجو بعد اليأس عيشا محدّدا

القسم الصّريح‌

اصطلاحا: هو القسم الذي يظهر فيه فعل القسم صراحة، أو يحذف منه هذا الفعل من غير ذكر كلمة الجلالة، و لا حرف القسم، مثل:

[١] من الآية ١٢ من سورة الحشر.