اصطلاحا: المنصرف. أي الاسم الذي تظهر عليه علامات الإعراب سواء أكانت ظاهرة أو مقدّرة، مثل: «جاء القاضي»، «القاضي» فاعل مرفوع بالضّمّة المقدّرة على الياء للثقل، و كقوله تعالى: لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ‌ «اللّه»: فاعل مرفوع بالضّمّة. «كثيرة»:

نعت مجرور بتنوين الكسرة. «يوم»: ظرف منصوب بالفتحة، و كقوله تعالى: وَ مَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً [١] فالأسماء «اللّه»، «ملائكته»، «كتبه»، «رسله»، «اليوم»، كلّها مجرورة بالكسرة. و الاسم «ضلالا» مفعول مطلق منصوب بتنوين الفتح.

المعرب بالحذف‌

اصطلاحا: هو اللّفظ الذي يكون معربا إمّا بحذف آخر حرف منه، مثل قوله تعالى:

وَ كَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَ لِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ‌ [٢] فالمضارع «يردوهم» منصوب ب «أن» المضمرة بعد لام التّعليل و علامة نصبه حذف «النون» لأنه من الأفعال الخمسة و مثله الفعل «ليلبسوا».

و كقوله تعالى: وَ مَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ‌ [٣] «يولّهم»: مضارع مجزوم بحذف حرف العلّة من آخره، أو بحذف الحركة من آخره كقوله تعالى:

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ‌ «* ١» «يعمل» مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط و علامة جزمه السّكون أي: حذف الحركة.

المعرب بالحرف‌

اصطلاحا: هو اللّفظ الذي تكون علامة إعرابه وجود حرف، و يكون:

١- في المثنى كقوله تعالى: فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى‌ عَقِبَيْهِ‌ «* ٢» «الفئتان»: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى. «عقبيه» اسم مجرور بالياء لأنه مثنى و حذفت منه النون للإضافة و «الهاء» ضمير متّصل مبنيّ على الكسر في محلّ جرّ بالإضافة. و في الملحق بالمثنى، كقوله تعالى:

فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ‌ «* ٣». «اثنتين» خبر «كان» منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى.

«الثلثان» مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى.

٢- في جمع المذكر السالم كقوله تعالى:

إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ‌ «* ٤» «الظّالمون»: فاعل مرفوع ب «الواو» لأنه جمع مذكر سالم. و كقوله تعالى: وَ كَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ‌ «* ٥» «المشركين» اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

و في الملحق بجمع المذكر السّالم، كقوله تعالى: بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ «* ٦» «أولي» صفة ل «عبادا» اسم موصول منصوب بالياء على رأي بعض النحاة أو مبنيّ على الياء على رأي آخرين لأنه ملحق بجمع المذكر السالم‌

[١] من الآية ١٣٥ من سورة النساء.

[٢] من الآية ١٣٧ من سورة الأنعام.

[٣] من الآية ١٦ من سورة الأنفال.

(* ١) من الآية ٧ من سورة الزلزلة.

(* ٢) من الآية ٤٨ من سورة الأنفال.

(* ٣) من الآية ١٧٦ من سورة النساء.

(* ٤) من الآية ١٣٥ من سورة الأنعام.

(* ٥) من الآية ١٣٧ من سورة الأنعام.

(* ٦) من الآية ٥ من سورة الإسراء.