العدد هو ما وضع لكميّة الآحاد، و أنّ من خواصّه مساواته لنصف مجموع حاشيتيه. يريدون بذلك: أن كل عدد يحيط به طرفان، أي: عدد قبله و عدد بعده هما الحاشيتان، فالعدد (٥) يساوي (٤+ ٦)/ ٢.

فالحاشية العليا للعدد (٥) هو الرقم (٤) و الحاشية السّفلى هي الرقم (٦).

و يسمى أيضا: اسم العدد، العدد الأصلي.

و هو نوعان: العدد الأصلي، و العدد الترتيبي.

العدد الأصلي‌

هو ما دلّ على كميّة الأشياء المعدودة، مثل:

«جاء ثلاثة رجال» و كقوله تعالى: إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً [١] و مثل: «جاءت ثلاث فتيات» و «أكلت رغيفين و برتقالة واحدة و خمس موزات». و له أسماء أخرى هي: العدد الصريح، العدد الحسابي، العدد.

أقسامه: العدد الأصلي أربعة أقسام: العدد المفرد، العدد المركّب، العدد العقد، العدد المعطوف.

العدد التّرتيبيّ‌

هو ما دلّ على رتبة الأشياء المعدودة. و يصاغ العدد الترتيبيّ من اسم الفاعل للعدد الأصليّ. فهو من العدد أربعة: «رابع» و من الخمسة خامس، و من الستة: «سادس» و من السّبعة: «سابع» ...

أقسامه: هو أربعة أقسام:

١- المفرد من أوّل إلى عاشر فتقول: أول، ثاني، ثالث ... عاشر.

٢- المركّب من حادي عشر إلى تاسع عشر فتقول: ثاني عشر، ثالث عشر ..

٣- العقد من عشرين إلى تسعين تقول:

عشرين، ثلاثين، أربعين ... تسعين.

٤- المعطوف من حادي و عشرين إلى تاسع و تسعين و ما بينهما ...

حكمه:

١- العدد الترتيبي بأنواعه الأربعة يذكّر مع المذكّر، و يؤنث مع المؤنث، فتقول: التلميذة الأولى، التلميذ الرابع عشر، الطالب الحادي و العشرون، الطالبة الثالثة و العشرون، الطالب العشرون، الطالبة الثلاثون.

مثال: رأيت الطالبة الأولى، «الأولى» نعت الطالبة منصوب.

٢- العقد يبقى بلفظ واحد مع المذكّر و المؤنث: الولد العشرون. الفتاة العشرون.

٣- إذا كان العدد و المعدود مجرّدين من «أل» التعريف، و كان العدد مفردا سابقا للمعدود، فإن العدد يذكّر مع المذكّر و المؤنث معا، كقوله تعالى: وَ لِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَما دَخَلُوهُ‌

[١] من الآية ٤ من سورة يوسف.