و اصطلاحا: هو عطف كلمة على أخرى بواسطة حرف من حروف العطف. كقوله تعالى: قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَ إِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ‌ [٢] أو عطف جملة على جملة كقوله تعالى: وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَ لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ‌ [٣]. و هو أيضا في الاصطلاح:

المعطوف.

و له أسماء أخرى: النسق، عطف النّسق، تسمية أهل الكوفة، العطف بالحرف، و العطف بالشركة، تسمية أهل البصرة، الشّركة، تسمية سيبويه، الاشتراك، التّشريك.

ملاحظة: المعطوف و المعطوف عليه و حرف العطف تشكل معا المركّب العطفيّ.

نوعاه: عطف التفسير، و العطف على التّوهّم.

العطف بالحرف‌

اصطلاحا: العطف.

العطف بالشّركة

اصطلاحا: العطف.

العطف بالغلط

اصطلاحا: العطف على التّوهّم.

عطف البيان‌

تعريفه: هو تابع أي: اسم جامد يخالف متبوعه في اللفظ، و يوافقه في المعنى الذي يدلّ على الذّات، مثل: «خطب الحسين بن عليّ بنت امرى‌ء القيس الكلبيّ، الرّباب» فكلمة «الرّباب» هي بنت امرى‌ء القيس أوضحت الاسم «بنت امرى‌ء القيس» مع أنها تخالفها في اللفظ.

غرضه: يفيد عطف البيان توضيح الذّات إذا كانت معرفة، و تخصيصها إذا كانت نكرة، مثل:

جاء الحسين بن علي فكلمة «الحسين» معرفة هي المتبوع أو الذّات و ابن علي أوضحت المتبوع و أزالت عنه الشيوع، فنتساءل من هو الحسين الذي جاء؟ .. هو ابن علي، و مثل: «ألقى المدير كلمة خطبة «أذهلت السّامعين». «خطبة» أوضحت الذّات الأولى «كلمة»، و أعطتها نوعا من التّوضيح الذي يفهم منه المدح، و مثل ذلك قوله تعالى: جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ‌ «* ١» «البيت الحرام» عطف بيان من «الكعبة».

أحكامه: لا بدّ أن يكون عطف البيان اسما ظاهرا مطابقا لمتبوعه في الإفراد و التّثنية و الجمع و التذكير و التأنيث و التعريف و التنكير، مثل:

«أنجبت الرّباب الأديبة سكينة». فكلمة «سكينة» هي «الأديبة» أوضحت من هي هذه الأديبة. فهي عطف بيان و طابقت المتبوع «الأديبة» في الإفراد و التأنيث و الإعراب فهما منصوبتان و قد يقع عطف البيان بعد كلمة «أي» التفسيريّة فيبقى على حكمه، مثل: «أشتريت خاتما لجينا أي: فضة».

أما إذا كان المتبوع ضميرا وجب إعراب التّابع بعد «أي» بدلا.

[١] من الآية ٩١ من سورة الحجر.

[٢] من الآية ١٣٣ من سورة البقرة.

[٣] من الآية ١٢٨ من سورة النّحل.

(* ١) من الآية ٩٧ من سورة المائدة.