وَ لَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ [١]. و قد يؤتى لها بمضارع منصوب «بأن» المضمرة بعد فاء السّببيّة لتقدّم التمني بحرف «لو» كقوله تعالى: فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‌ [٢].

لو التي للعرض‌

هي التي تفيد العرض، أي: الطلب بلين، مثل: «لو تثابر على عملك فيتحسن وضعك الاجتماعيّ».

لو المصدريّة

١- مصدريّة بمعنى «أن» المصدريّة و أكثر وقوعها بعد «ودّ»، كقوله تعالى: وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ‌ «* ١» أي: ودّوا إدهانك، أو بعد «يودّ» كقوله تعالى: يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ «* ٢» و كقوله تعالى: رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ‌ «* ٣» و كقول الشاعر:

ما كان ضرّك لو مننت و ربّما

منّ الفتى و هو المغيظ المحنق‌

حيث وردت «لو» دون أن تلي الفعل «ودّ» و هذا قليل. و هي هنا مصدريّة و تؤول مع ما بعدها بمصدر مرفوع يقع اسم «كان» إذا اعتبرت «كان» غير زائدة و فاعل «ضرّك» إذا اعتبرت «كان» زائدة، و هي مثل: «أن» المصدريّة إذا أتى بعدها ماض بقي على معناه، و إن أتى بعدها مضارع خلص للاستقبال.

و لم يثبت أكثر النحويين ورود «لو» مصدريّة، و أنها في قوله تعالى السّابق: وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ‌ «* ١» شرطيّة، و أنّ مفعول «ودّ» محذوف تقديره: ودّوا إدهانك. إذا لم يوجد في الآية ما يصلح جوابا كما في قوله تعالى: يَوَدُّ أَحَدُهُمْ‌ «* ٢» كان الجواب مقدّرا فكأن أصل الكلام: يودّ أحدهم التعمير لو يعمر ألف سنة لسرّه ذلك. و رفضوا أن تكون مصدريّة لأنها تدخل على «أن» المصدريّة في قوله تعالى: وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً «* ٤» فلو كانت مصدريّة لما دخلت على حرف مصدري. على أنها تدخل على فعل يكون المصدر المنسبك من «أن» مع ما دخلت عليه فاعلا له، كما في الآية السّابقة، و التقدير: لو ثبت كون‌

[١] من الآية ١٠٢ من سورة الشعراء.

[٢] من الآية ١٠٣ من سورة البقرة.

(* ١) من الآية ٩ من سورة القلم.

(* ٢) من الآية ٩٦ من سورة البقرة.

(* ٣) من الآية ٢ من سورة الحجر.

(* ٤) من الآية ٣٠ من سورة آل عمران.