المعجم المفصل في النحو العربي - عزیزه فوال بابتی - الصفحة ١٠٧٣ - الكسع
غير قياس «يتيم»، «يتامى». «أيّم»، «أيامى».
«طاهر»، «طهارى»، كما جمعوا «الأرض» على:
«الأراضي»، و «الأهل» على: «الأهالي»، و «اللّيلة» على: «اللّيالي». شذوذا.
١٨- «فعاليّ»: و يطّرد في اسم على ثلاثة أحرف زيد في آخره «ياء» مشدّدة لغير النّسب، مثل: «كرسيّ»، «كراسيّ»، «أمسية». «أماسيّ».
و في اسم زيد في آخره ألف الإلحاق الممدودة. مثل: «علباء»، عصب العنق «علابيّ». و يجوز في «فعاليّ» التّخفيف إلى «فعالى».
ملاحظات:
١- قد يكون للاسم الواحد أكثر من صيغة في جمع التكسير. فيكون له إما صيغتان، مثل:
«شاطىء»، «شطان»، «شواطىء» أو ثلاثة، مثل:
«لسان»، «ألسن»، «ألسنة»، «لسن» أو أربعة، مثل: «لحم»، «لحوم»، «ألحم»، «لحمان»، «لحام» أو خمسة، مثل: «حمار» «أحمرة» «حمر»، «حمير»، «حمور»، «محموراء». أو ستة، مثل: «أسد»، «آساد»، «آسد»، «أسدان»، «أسود»، «أسد»، «مأسدة» أو سبعة، مثل:
«صبيّ»: «صبية» «صبوة» «أصب»، «أصبية» «صبوة»، «صبيان». أو أربع عشرة، مثل:
«عبد»، «أعبد»، «عباد»، «عبدان»، «عبدان»، «معابد»، «عبيد»، «معبوداء»، «معبدة»، «عبدّان»، «عبدّاء»، «عبدّى»، «عبد»، «عبدون»، «عبد» و جمع الجمع «أعابد».
٢- صيغة منته الجموع هي إحدى العلل اللّفظية التي تمنع من الصّرف و هي بنظر النّحاة تقوم مقام علّتين، مثل: «مكانس»، «معابد»، «صناديق»، «مكاتيب».
٣- الملحق بمنته الجموع يكون ممنوعا من الصّرف أيضا، مثل: «سراويل».
المنحوت
لغة: اسم مفعول من نحت الشيء: صقله و براه.
اصطلاحا: هو الكلمة المأخوذة من كلمتين أو أكثر، مثل: «جلمود»: «جلد و صخر»، «صلدم»:
«الصّلد» و «الصّدم» «عبشميّ»: «عبد شمس».
«عبدلي» «عبد اللّه».
المنحوت منه
اصطلاحا: الكلمتان اللّتان أخذ منهما لفظ واحد مثل: «سبحان اللّه»: «سبحل» «لا حول و لا قوة»: «حوقل».
المندوب
لغة: اسم مفعول من ندب الميت: رثاه و عدّد مناقبه.
و اصطلاحا: هو المنادى المتفجع عليه أو المتوجّع منه، مثل: «وا عمراه». وا عمرا. وا عمر، و يسمّى أيضا: المنادى المندوب.
ملاحظة: يعتبر بعض النّحاة أن المندوب هو منادى، و يعتبر البعض الآخر أنه على صورة المنادى، و ليس منادى حقيقة و يرى آخرون أنه منادى مجازا لا حقيقة.
المنزّل منزلة الصّحيح
اصطلاحا: الاسم الشّبيه بالصحيح.
المنسوب
لغة: اسم مفعول من نسب الشيء: ذكر نسبه.
اصطلاحا: هو الاسم الذي ألحق في آخره ياء