بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ‌ [١] «بعيد» معطوف ب «أو» على «قريب». و كقوله تعالى: أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ‌ [٢] «طعام»: عطف بيان على «كفّارة» و مثل قوله تعالى: وَ لا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى‌ عُنُقِكَ وَ لا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ [٣] «تبسطها» مضارع مجزوم ب «لا» الناهية و هو معطوف على الفعل المجزوم بها «تجعل».

المعمول له‌

اصطلاحا: هو المسند إليه. أي المبتدأ. الفاعل:

اسم النواسخ. اسم «لا» المشبهة ب «ليس». اسم «لا» النافية للجنس.

معمول المعمول‌

اصطلاحا: هو الاسم الذي يتأثر بعامل قبله هو معمول لما قبله، كقوله تعالى: وَ لا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ [٤]. «كلّ» مفعول مطلق هو معمول بالنّسبة للفعل «تبسطها» و «كل» مضاف «البسط» مضاف إليه، و هو معمول للكلمة «كل» فهي عامل بالنّسبة لما بعدها.

المعنى‌

لغة: هو الجملة المفيدة التي تدلّ على معنى.

اصطلاحا: اسم المعنى. أي: الذي يدلّ على معنى مجرّد. كقوله تعالى: ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِ‌ [٥] «علم» اسم معنى. و مثله «الظّنّ».

المعنى التامّ‌

اصطلاحا: المعنى المفيد، مثل: «ظهر الحقّ».

المعنى المركّب‌

اصطلاحا: المعنى المفيد، كقوله تعالى: إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ «* ١».

المعنى المفيد

اصطلاحا: هو المعنى الذي تفيده الجملة فيصبح صالحا للسكوت عنه، كقوله تعالى: وَ لا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً «* ٢».

و يسمّى أيضا: المعنى التامّ. المعنى المركّب.

المعوّض عنه‌

اصطلاحا: هو الحرف المحذوف الذي عوّض عنه حرف آخر، مثل: «وعد» «وعدا» «عدة» فالتاء في «عدة» عوّضت عن «الواو» المحذوفة التي هي المعوّض عنه.

المغرى‌

لغة: اسم مفعول من أغرى بالشي‌ء دفعه على فعله.

اصطلاحا: هو الاسم الذي يوجّه إليه الإغراء، مثل: «الصّلاة»: مفعول به لفعل محذوف تقديره: «الزم» و فاعل «الزم» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: «أنت». فالضمير «أنت» الموجّه إليه الإغراء هو المغرى.

المغرى به‌

اصطلاحا: هو الأمر المحبوب الذي يطلب من‌

[١] من الآية ١٠٩ من سورة الأنبياء.

[٢] من الآية ٩٥ من سورة المائدة.

[٣] من الآية ٢٩ من سورة الإسراء.

[٤] من الآية ٢٩ من سورة الإسراء.

[٥] من الآية ١٥٧ من سورة النساء.

(* ١) من الآية ٣٠ من سورة الإسراء.

(* ٢) من الآية ٣٧ من سورة الإسراء.