«قصور» منصوب بالمحلّ على أنه مفعول به، أو أن يكون مفعولا مطلقا كقوله تعالى: ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ و التّقدير: ما فرطنا في الكتاب تفريطا شيئا. و إذا جاء بعد الاسم المجرور ب «من» الزائدة تابع له فقد يكون مجرورا تبعا للفظ أو يكون مرفوعا أو منصوبا تبعا للمحل، مثل: «ما غاب من رجل و لا طالب».

و قد تكون زيادة «من» في الإيجاب، أي: بدون أن يسبقها نفي أو استفهام، كقوله تعالى: يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ‌ و التقدير: يغفر لكم بعض ذنوبكم. و كقول الشاعر:

و مهما تكن عند امرى‌ء من خليقة

و إن خالها تخفى على النّاس تعلم‌

ملاحظات: ١- قد تتصل «ما» الزائدة بحرف الجرّ «من» فلا تكفها عن العمل و تكتب موصولة بها و نظرا لتقارب مخارج نطق «النون» من آخر «من» و «الميم» من أوّل «ما» الزّائدة، فتقلب «النون» «ميما» و يدغم المثلان فتكتب هكذا «ممّا» بالتّشديد.

٢- من الأساليب الواردة المأثورة عن الحرف «من» المتصل ب «ما» الزائدة قول ابن عباس:

«كان رسول اللّه يعالج من التنزيل شدّة إذا نزل عليه الوحي، و كان ممّا يحرك لسانه و شفتيه».

و كقول الشاعر:

و إنا لممّا يضرب الكبش ضربة

على رأسه تلقي اللسان من الفم‌

٣- إذا كان الاسم المجرور ب «من» مما يبدأ ب «أل» التعريف فالأكثر فتح نون «من» منعا من التقاء ساكنين، مثل: «هرب الولد من الذّئب و خاف من الأسد» فكلمة «من» الأولى وقعت قبل «أل» التّعريف التي يليها حرف مشدّد لذلك فتحت «النون» و لم تحذف. و الحرف «من» الثاني وقع قبل «أل» ففتح آخره.

٤- منهم من يحذف «نون» من إذا جاء بعدها «أل» التعريف، كقول الشاعر:

و لقد شهدت عكاظ قبل محلّها

فيها و كنت أعدّ ملفتيان‌

و التقدير: من الفتيان، و كقول الشاعر:

أعفّاء تحسبهم ملحيا

ء مرضى تطاول أسقامها

و التّقدير: من الحياء. و مثل ذلك قول الشاعر:

إذا لم تنل بالعلم مالا و لا علا

و لا جانبا ملأجر فالعلم كالجهل‌

أي: من الأجر.

٥- إذا وقع بعد «من» حرف ساكن فتكسر منها «النّون»، مثل: «تؤلمني المذلّة» و أعجب من استكانة الضّعيف لأخيه و من استبداده به.

من البيانيّة

اصطلاحا: هي حرف جر يفيد بيان جنس ما قبله فيكون ما بعده تمييزا للمبهم الواقع قبله، كقوله تعالى: يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ‌ «* ١» و كثيرا ما تقع بعد «ما» و «مهما» مثل:

و مهما تكن عند امرى‌ء من خليقة

و إن خالها تخفى على الناس تعلم‌

من التبعيضيّة

اصطلاحا: هي حرف جر بمعنى «بعض» كقوله تعالى: حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‌ «* ٢» أي:

بعض ..

(* ١) من الآية ٣١ من سورة الكهف.

(* ٢) من الآية ٩٢ من سورة آل عمران.