إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ .. [١] و التقدير: استغفار ابراهيم ربّه. فقد أضيف المصدر «استغفار» إلى الفاعل «إبراهيم» المجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف، و حذف المفعول به «ربّه». و قد يضاف المصدر إلى مفعوله و يحذف فاعله، كقوله تعالى: لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ [٢] أي: من دعائه الخير. حيث حذف الفاعل و هو الضمير العائد إلى الإنسان و أضيف المصدر «دعاء» إلى مفعوله «الخير».

٢- و يعمل المصدر منوّنا، كقوله تعالى: أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ [٣] حيث أتى المصدر «إطعام» منوّنا فنصب مفعولا به «يتيما». و كقول الشاعر:

بضرب بالسيوف رؤوس قوم‌

أزلنا هامهنّ عن المقيل‌

حيث نوّن المصدر «بضرب» و نصب مفعولا به «رؤوس».

٣- و يعمل المصدر مقرونا ب «أل»، كقول الشاعر:

ضعيف النّكاية أعداءه‌

يخال الفرار يراخي الأجل‌

فالمصدر «النّكاية» مقرون ب «أل» عمل النّصب في المفعول به بعده «أعداءه».

عن‌

١- حرف جر يجرّ الاسم الظّاهر، كقوله تعالى: إِنْ كادَ لَيُضِلُّنا عَنْ آلِهَتِنا لَوْ لا أَنْ صَبَرْنا عَلَيْها [٤] و يجر الضمير، كقوله تعالى: وَ يَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ‌ «* ١».

٢- المجاوزة و هي أكثر معاني «عن» استعمالا، مثل: «ذهبت عن بلد فيها المظالم».

٣- البعديّة، بمعنى «بعد»، مثل: «دع المتكبّر فعمّا قليل يعود إلى رشده»، و كقوله تعالى:

لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ‌ «* ٢» أي: بعد طبق.

٤- الاستعلاء، بمعنى «على»، «من يقترّ على نفسه و يبخل عنها فجزاؤه العدم». أي: و يبخل عليها. و كقوله تعالى: وَ مَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ‌ «* ٣» أي: عليها، و كقول الشاعر:

إذا رضيت عني كرام عشيرتي‌

فما زال غضبانا عليّ لئامها

و كقول الشاعر:

لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب‌

عنّي و لا أنت ديّاني فتخزوني‌

٥- التعليل، إذا كان ما بعدها مسببا عمّا قبلها، كقوله تعالى: وَ ما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ‌ «* ٤» أي: بسبب قولك. و كقوله تعالى:

وَ ما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ‌ «* ٥» أي: بسبب موعدة ...

٦- الظّرفيّة، مثل: «المعلم لا يتوانى عن القيام بواجباته و لا يكون عمله عن حمل الأعباء المترتبة على تقصير سواه». أي في حمل، و كقول الشاعر:

و آس سراة الحيّ حيث لقيتهم‌

و لا تك عن حمل الرّباعة وانيا

[١] من الآية ١١٤ من سورة التوبة.

[٢] من الآية ٤٩ من سورة فصّلت.

[٣] من الآيتين ١٤ و ١٥ من سورة البلد.

[٤] من الآية ٤٢ من سورة الفرقان.

(* ١) من الآية ٨ من سورة النّور.

(* ٢) من الآية ١٩ من سورة الانشقاق.

(* ٣) من الآية ٣٨ من سورة محمد.

(* ٤) من الآية ٥٣ من سورة هود.

(* ٥) من الآية ١١٤ من سورة التّوبة.