مضاف إليه مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه مفعول به للمصدر «قرع»، «أفواه» فاعل للمصدر «قرع». و كقوله تعالى: وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [٢] «حجّ» مبتدأ مؤخّر مرفوع، و الجار و المجرور «للّه» متعلّق بالخبر المحذوف. و «حج» مضاف «البيت» مضاف إليه مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه مفعول به للمصدر «حجّ» «من»: فاعل للمصدر اسم موصول مبنيّ على السّكون في محلّ رفع، و مثل:

«أعجبني معاقبة اللّصّ الأمير».

٣- أن يضاف إلى فاعله ثم لا يذكر المفعول به، كقوله تعالى: وَ ما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ [٣] «استغفار»: اسم «كان» مرفوع و هو مضاف، «إبراهيم»: مضاف إليه مجرور بالفتحة و هو فاعل. لم يذكر المفعول به بعده و التقدير: استغفار إبراهيم ربه.

٤- أن يضاف إلى المفعول دون أن يذكر الفاعل بعده، كقوله تعالى: لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ. «دعاء»: اسم مجرور ب «من» و هو مضاف «الخير»: مضاف إليه مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه مفعول به للمصدر «دعاء» و التقدير:

دعائه الخير. فحذف الفاعل و لم يذكر قبل المفعول به و لا بعده.

و إذا كان المصدر مقرونا ب «أل» فعمله قليل لأنه بعيد عن مشابهة الفعل لاقترانه ب «أل»، كقول الشاعر:

ضعيف النّكاية أعداءه‌

يخال الفرار يراخي الأجل‌

«ضعيف»: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: «هو» و هو مضاف «النّكاية» مضاف إليه مجرور بالكسرة.

«أعداءه»: مفعول به للمصدر «النّكاية» المقرون ب «أل»، منصوب بالفتحة و «الهاء» في محل جر بالإضافة، و كقول الشاعر:

لقد علمت أولي المغيرة أنني‌

لحقت فلم أنكل عن الضّرب مسمعا

«مسمعا» مفعول به للمصدر المقرون ب «أل» «الضرب» منصوب بالفتحة.

أما إذا تجرّد المصدر من «أل» أشبه الفعل و عمل في ما بعده و نوّن، كقوله تعالى: أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ «* ١» «إطعام»: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: «هي».

[١] من الآية ٢٥١ من سورة البقرة.

[٢] من الآية ٩٧ من سورة آل عمران.

[٣] من الآية ١٥٥ من سورة التوبة.

(* ١) من الآيتين ١٤ و ١٥ من سورة البلد.