بأنها لو كانت كذلك لم يقيّد المنفيّ في الآية الكريمة: إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا [١] بكلمة «اليوم» و كذلك في قوله تعالى: وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً [٢] لكان معنى «أبدا» التكرار و المعنى الأصلي: النّفي الكامل.

و قد تأتي «لن» للدّعاء و يرى بعضهم أنّ تلقّي القسم ب «لن» نادر جدا كقول الشاعر:

و اللّه لن يصلوا إليك بجمعهم‌

حتى أوسّد بالتّراب دفينا

و مثل:

لن تزالوا كذلك ثم لا زل

ت لكم خالدا خلود الجبال‌

و من العرب من يجزم ب «لن» كما ينصب ب «لم»، كقول الشاعر:

أيادي سبا، يا عزّ ما كنت بعدكم‌

فلن يحل للعينين بعدك منظر

و فسّر بعضهم «فلن يحلى» على الأصل، و المضارع منصوب ب «لن» و علامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف للتعذر، إلا أنه حذفت الألف المقصورة للتّخفيف و بقيت الفتحة على آخر الفعل دليلا عليها. و كقول الشاعر:

لن يخب الآن من رجائك من‌

حرّك من دون بابك الحلقه‌

اللّهجة

لغة: لغة الانسان التي جبل عليها و اعتادها.

يقال: فلان فصيح اللّهجة: اللّسان، أي فصيح اللّسان.

و اصطلاحا: هي لغة قبيلة من القبائل كلهجة قيس و تميم و لهجة هذيل .... و لها أسماء أخرى: اللّغة. اللّحن، اللّغيّة. اللّغوه. و قد يراد بها اصطلاحا: الخروج عن المألوف الشّائع في كلام العرب.

اللّهمّ‌

اصطلاحا: لفظ مركّب من كلمة الجلالة «اللّه» و من «الميم» المشدّدة التي أتي بها عوضا من حرف النداء «يا» المحذوف. و الأصل: يا اللّه.

و قليلا ما يلتقي المعوّض و المعوّض معا. و جاء نادرا، كما في قول الشاعر:

إنّي إذا حدث ألمّا

أقول يا اللهمّ يا اللّهمّا

و من الشّائع استعمال لفظ اللّهمّ في الدّعاء كقوله تعالى: قُلِ اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ‌ «* ١» و كقوله تعالى: دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وَ تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ‌ «* ٢» «اللهمّ» منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف تقديره: أنادي. «و الميم» المشدّدة هي حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب و هو قد أتي به عوضا عن «يا» حرف النّداء المحذوف.

لا يوصف لفظ «اللهمّ» فمنهم من يعتبر أنّ من الممكن أن يوصف بدليل قوله تعالى: قُلِ اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ عالِمَ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فيعتبر «فاطر» نعت اللهمّ. و يردّ هذا القول أن كلمة «فاطر» منادى ثان «و عالم» منادى ثالث.

[١] من الآية ٢٦ من سورة مريم.

[٢] من الآية ٩٥ من سورة البقرة.

(* ١) من الآية ٤٦ من سورة الزمر.

(* ٢) من الآية ١٠ من سورة يونس.