٢- ما لا يقبل «أل» التعريف بل يقبل ما يفيد معنى التعريف، مثل: «ذي» بمعنى صاحب فتقول: «سلّم على ذي خلق». و مثل: «من» فتقول: «يعجبني من هو متواضع» و مثل: «ما» بمعنى: شي‌ء. فتقول: «سررت بما مفرح لك».

و مثل: اسم الفعل «صه» بالتنوين و معناه «سكوتا». و كلمة «سكوت» تدخل عليها «أل».

٣- بعض أنواع النّكرة أعرف من بعض:

فالأعمّ: الشي‌ء. و أخصّ منه: «الجسم»، و أخصّ من الجسم: «الحيوان»، و أخص من الحيوان: «الإنسان» و أخصّ من الإنسان:

«الرجل» و أخص من رجل: رجل لطيف.

اشتراك المعرفة و النّكرة: إذا اجتمع اسمان:

أحدهما نكرة و الثاني معرفة فإذا كانت الصّفة للمعرفة تكون حالا مثل: «هذا ولد و سمير منطلق». فإذن يجب أن نقول: «هذا ولد و سمير منطلقا» كما نقول: هذا سمير منطلقا. و إذا كانت الصّفة للنّكرة، فنقول: «هذا ولد و سمير منطلق».

«منطلق» نعت «ولد»، و إن كانت الصفة لهما جميعا فتقول: «هذا ولد و سمير منطلقين» فتكون الحال للاسمين: النكرة و المعرفة و بتغليب المعرفة تكون كلمة «منطلقين» حالا لهما.

النّكرة التّامّة

اصطلاحا: النكرة المحضة.

النّكرة غير المحضة

اصطلاحا: هي التي تكون مقيّدة بصفة تقلل من شيوعها و تخصّصها. مثل قوله تعالى:

وَ اسْتَفْتَحُوا وَ خابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ «* ١» «عنيد» صفة للنكرة «جبار».

ملاحظة: إذا وقع الظّرف و الجار و المجرور بعد النّكرة فيجوز أن يكونا في موقع النّعت أو في موقع الحال كقوله تعالى: وَ جَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ‌ «* ٢» و كقوله تعالى: وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ‌ «* ٣».

و تسمى أيضا: النكرة الناقصة. النكرة المتخصّصة. النكرة المختصة.

النّكرة غير المختصّة

اصطلاحا: النكرة المحضة.

النّكرة غير المفيدة

اصطلاحا: هي النكرة التي لا يصحّ أن تقع مبتدأ. فإن أفادت النكرة جاز الابتداء بها، مثل:

«طالب العلم محبوب». النكرة «طالب» اختصت بالإضافة لذلك فهي مبتدأ.

النّكرة غير المقصودة

اصطلاحا: هي النكرة التي لا يصح أن تكون مبتدأ و لم يقصد تعيينها بالنداء، مثل: «يا غافلا عن ذكر ربّه» «غافلا» منادى منصوب بالفتحة.

و تسمى أيضا: اسم الجنس غير المعيّن.

النّكرة غير الموصوفة

اصطلاحا: هي النكرة المقصودة و لكنها غير

(* ١) من الآية ١٥ من سورة ابراهيم.

(* ٢) من الآية ٩٩ من سورة الأنعام.

(* ٣) من الآية ١١٦ من سورة الأنعام.