حيث «جر» النّعت «مزمّل» لمجاورته الاسم المجرور «بجاد» و حقّه الرّفع لأنه نعت «كبير»؛ أو جرّ الاسم الذي من حقّه النّصب لمجاورته الاسم المجرور، كقول الشاعر:

يا صاح بلّغ ذوي الزّوجات كلّهم‌

أن ليس وصل إذا انحلّت عرى الذنب‌

حيث جرّ الاسم المؤكّد «كلّهم» لمجاورة الاسم المجرور «الزوجات» و حقّه النّصب لأنه توكيد «ذوي» و إلّا لقال «كلّهن» راجع الجر بالمجاورة.

ز- التخفيف أو الاستخفاف، يقصد به التخفف من كل ما يؤدّي الى بذل مجهود، كقوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً [١] بتسكين «الراء» في الفعل «يأمركم» في قراءة من قرأ بالتسكين للتخفيف من توالي ضمّتين متتاليتين في الفعل «يأمركم».

ح- المضارعة التي هي عامل الرّفع في المضارع برأي ثعلب من الكوفيّين و الزّجاج من البصريين.

ط- التّبعيّة، التي هي عامل الإعراب في النعت و التوكيد و البدل و عطف البيان.

عاملا التنازع‌

هما الفعلان اللّذان يتنازعان على رفع الفاعل في المثل: «جاء و شرح المعلم» أو على نصب المفعول به في المثل: رأيت و سمعت الخطيب.

أو على جر الاسم في المثل: «تطلّعت و أصغيت إلى الخطيب».

الحكم:

١- إذا أعملنا الأول في الاسم المرفوع الظّاهر نعمل الثاني في ضميره، فنقول: «المعلم» فاعل «جاء». و فاعل «شرح» ضمير مستتر تقديره هو، في المثل السابق: «جاء و شرح المعلم».

٢- إذا كان الثاني هو العامل في الاسم المرفوع الظاهر أعملنا الأول في ضميره فنقول:

«المعلم» فاعل «شرح». و فاعل «جاء» ضمير مستتر في المثل السابق، و مثل: «قاما و شرح المعلمان».

٣- أما إذا كان الاسم الظّاهر المتنازع عليه مما يطلبه الثاني فاعلا و الأول مفعولا به، فلا يتصل الأول بضميره، فتقول: «علّمت و علّمني القائد».

ملاحظة: يعمل الكوفيّون العامل الأوّل لأنه الأسبق، و يعمل البصريّون العامل الثاني لأنه الأقرب، و يرى آخرون أن العاملين جديران بالعمل من غير ترجيح لأحدهما على الآخر.

عتّى‌

لغة في حتى حكى بها الهذليون. كقوله‌

[١] من الآية ٦٧ من سورة البقرة.