١- التوقّع إذا وقعت قبل الفعل المضارع مثل: «قد يأتي اللّه بالفرج» أو قبل فعل ماض متوقّع كالقول في الأذان: «قد قامت الصّلاة» لأن المؤذّن و معه جماعة المصلّين ينتظرون قيام الصّلاة.

٢- التّقريب إذا وقعت قبل الفعل الماضي فتقرّب معناه من الحاضر، كأن تقول عند ظهور النتائج: «قد نجح زيد» فذلك يدل على أنه نجح منذ وقت قريب. و هي تلزم على الأغلب وقوعها قبل الفعل الماضي إذا وقع حالا، كقوله تعالى:

وَ ما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، وَ قَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ‌ [١]

٣- التّقليل. و ذلك إذا وقعت قبل الفعل المضارع و يفهم ذلك من سياق الكلام مثل:

«الطقس جميل اليوم و قد تمطر السماء غدا».

٤- التّكثير أي: كثرة الاحتمالات. و يفهم من السّياق، كقوله تعالى: قَدْ نَرى‌ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ [٢] «قد»: تكون بمعنى «ربما» التي تفيد التّكثير. و كقول الشاعر:

و قد أظلّكم من شطر ثغركم‌

هول له ظلم يغشاكم قطعا

و مثل:

قد أشهد الغارة الشّعواء تحملني‌

جرداء معروقة اللّحيين سرحوب‌

و مثل:

قد أترك القرن مصفرّا أنامله‌

كأنّ أثوابه مجّت بفرصاد

ملاحظة: يرى بعضهم أن «قد» هي بمعنى «ربّما» و تفيد التقليل لا التكثير.

و الحقيقة أن السياق هو الذي يفهمنا إرادة التّكثير أو التّقليل. و هي في الأبيات الثلاثة السابقة و في الآية الكريمة تفيد التّكثير بسبب أن الشاعرين قصدا الفخر.

٥- التّحقيق و ذلك إذا وقعت قبل الفعل الماضي، كقوله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها «* ١» و قبل الفعل المضارع كقوله تعالى: قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ‌ «* ٢».

ملاحظات:

١- قال بعض النحاة: إذا دخلت «قد» على المضارع لفظا و معنى فهي للتّوقّع و إن دخلت على الماضي لفظا و معنى، أو معنى فقط مثل قوله تعالى: قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ‌ «* ٣» فهي للتّحقيق.

٢- قال أبو حيّان: و الذي تلقّنّاه من أفواه‌

[١] من الآية ١١٩ من سورة الأنعام.

[٢] من الآية ١٤٤ من سورة البقرة.

(* ١) من الآيتان ٩ و ١٠ من سورة الشمس.

(* ٢) من الآية ٣٣ من سورة الأنعام.

(* ٣) من الآية ٦٤ من سورة النور.