حيث ظهرت الفتحة على المنادى المنصوب «أهل» و الكسرة على المضاف إليه «الكتاب» و الضّمّة على الفاعل «رسولنا» و كذلك ظهرت الضّمّة على المضارع المرفوع «يبيّن».

المتحرّك الحشو

اصطلاحا: هي الكلمة التي تتألّف من ثلاثة أحرف متحرّكة الحرف الثاني، مثل قوله تعالى:

خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ‌ [١] «خلق» فعل ثلاثيّ متحرك الوسط. «علق» اسم ثلاثيّ متحرّك الوسط.

المترجم‌

لغة: اسم فاعل من ترجم الكلام: فسّره بلسان آخر. و اصطلاحا: البدل، أي: التّابع المقصود بالحكم دون واسطة بينه و بين متبوعه، كقوله تعالى: لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ، ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ [٢].

المتصرّف‌

لغة: اسم فاعل من تصرّف: تقلّب.

و اصطلاحا هو:

١- الاسم المتصرّف. أي الذي يمكن أن يثّنى أو يجمع أو يصغّر، أو ينسب إليه، مثل:

«قلم»، «قلمان»، «أقلام»، «قليم»، «قلميّ».

٢- الظّرف المتصرّف. هو الذي لا يلازم الظّرفيّة فيكون فاعلا، مثل: «جاء رمضان». أو مفعولا به، مثل: «أحبّ رمضان». أو مجرورا، مثل: «أفطرت في رمضان». أو مبتدأ و خبرا، مثل:

«رمضان شهر مبارك». و يكون ظرفا: «صمت رمضان».

٣- الفعل المتصرّف: هو الذي يشتق منه ماض، و مضارع، و أمر، و اسم فاعل، و اسم مفعول و صفة مشبّهة و صيغة مبالغة، مثل: «لبس»:

ماض. «يلبس»: مضارع «البس»: أمر «لابس»:

اسم فاعل. «ملبوس»: اسم مفعول، صفة مشبهة «لابس» «و لبّاس»: صيغة مبالغة.

٤- المصدر المتصرّف. أي: الذي لا يلازم المصدريّة. بل يكون فاعلا، مثل: «اكتمل الاحتفال رائعا». أو نائب فاعل، مثل: «احتفل احتفال رائع». أو اسما لناسخ، مثل: «كان الاحتفال رائعا». و مثل: «إن الاحتفال رائع» و مفعولا به، مثل: «ظننت الاحتفال رائعا» كما يكون منصوبا على المصدريّة، مثل: «احتفل الطلاب احتفالا رائعا بعيد المعلم». «احتفالا»:

مفعول مطلق منصوب.

المتضايفان‌

لغة: الاسمان اللّذان يكون بينهما نسبة الإضافة.

اصطلاحا: هما المضاف و المضاف إليه، و كثيرا ما يتجاوران دون فاصل بينهما، كقوله تعالى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ‌ «* ١» و قد يفصل بينهما فاصل، كقول الشاعر:

فرشني بخير لا أكونن و مدحتي‌

كناحت يوما صخرة بعسيل‌

«ناحت»: مضاف «صخرة»: مضاف إليه و الفاصل بين المتضايفين هو الظّرف «يوما».

راجع: الفصل بين المتضايفين.

المتعجّب منه‌

اصطلاحا: هو الأمر الذي يثير التّعجب، كقول الشاعر:

[١] من الآية ٢ من سورة العلق.

[٢] من الآية ١٦ من سورة العلق.

(* ١) من الآية الأولى من سورة الناس.