الثاني: «عل» لا تضاف إلى ما بعدها بل يكون المضاف إليه محذوفا إما لفظا و معنى أو لفظا فقط كالأمثلة السابقة. فلا يقال: «من عل السطح» كما يقال من «فوق السطح» بل يقال: «من علوّه».

علّ‌

هي لغة في «لعل» و قيل: هي أصل «لعلّ» عند من زعم زيادة «اللام» في أوّلها، كقول الشاعر:

لا تهين الفقير علّك أن‌

تركع يوما و الدّهر قد رفعه‌

و الأصل: لا تهينن الفقير. بحذف نون التوكيد الخفيفة منعا من التقاء ساكنين و بقيت الفتحة.

على‌

حرف جر يجر الاسم الظاهر كقوله تعالى:

إِذْ دَخَلُوا عَلى‌ داوُدَ [١] و يجرّ الضمير المتصل كقوله تعالى: قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ [٢] و تفيد «على» معاني كثيرة منها:

١- الاستعلاء و هو أكثر المعاني استعمالا، و يدل على أن الاسم المجرور وقع عليه المعنى وقوعا حقيقيا مباشرا، كقوله تعالى: «ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير بيوتكم» [٣] أو غير مباشر، كقوله تعالى: أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً‌ [٤] أي: فوق مكان قريب من النار، أو وقوعا مجازيّا، كقوله تعالى: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ‌ «* ١».

٢- الإسناد، مثل: «توكّلت على اللّه» «و اعتمدت على اللّه» أي: أسندت الاعتماد عليه.

٣- الظرفيّة، كقوله تعالى: وَ دَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى‌ حِينِ غَفْلَةٍ «* ٢» أي: في حين ... و مثل:

يا حبّذا النّيل على ضوء القمر

و حبّذا المساء فيه و السّحر

أي: في ضوء القمر. و فيه «حبذا» فعل و فاعل جملة فعليّة للمدح.

٤- المجاوزة أي: بمعنى «عن» كقول الشاعر:

إذا رضيت عليّ بنو قشير

لعمر اللّه أعجبني رضاها

و التقدير: رضيت عني.

٥- المصاحبة، بمعنى «مع»، كقوله تعالى:

وَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى‌ ظُلْمِهِمْ‌ «* ٣».

أي: يغفر للناس مع ظلمهم.

٦- بمعنى «من»، كقوله تعالى: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ‌ «* ٤» أي: من الناس، و كقوله عليه السّلام: «بني الإسلام على خمس» أي: من خمس.

٧- بمعنى «الباء»، مثل: «حقيق على المعلم أن يقوم بدور المربي و المرشد و الموجّه».

و التقدير: حقيق به أي: جدير به.

٨- الإضراب، بمعنى الاستدراك أي: إبعاد المعاني الفرعيّة التي توجد في كلام سابق مثل:

[١] من الآية ٢٢ من سورة ص.

[٢] من الآية ٥٧ من سورة الفرقان.

[٣] من الآية ٢٩ من سورة النّور.

[٤] من الآية ١٠ من سورة طه.

(* ١) من الآية ٢٥٣ من سورة البقرة.

(* ٢) من الآية ١٥ من سورة القصص.

(* ٣) من الآية ٦ من سورة الرعد.

(* ٤) من الآية ٢ من سورة المطفّفين.