اصطلاحا: أن يراعى في التّابع معنى المتبوع لا لفظه، كقوله تعالى: كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ* فالفعل يسبحون يعود على جمع مأخوذ من معنى «كل فلك». و كقول الشاعر:

فكان مجنّي دون من كنت أتّقي‌

ثلاث شخوص كاعبان و معصر

«شخوص» جمع شخص: لفظ مذكّر.

روعي فيه المعنى عند ذكر: «كاعبان و معصر» فمعنى «شخوص» صار مؤنثا. لذلك ذكّر العدد «ثلاث» على معنى «شخوص» المؤنث.

مرء

اصطلاحا:

١- كلمة «مرء»، بمعنى إنسان أو شخص، غير مبدوءة بهمزة وصل، تظهر على همزتها حركات الإعراب، و الرّاء فيها ساكنة، كقوله تعالى: وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ‌ [١] و كقوله تعالى: يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ‌ [٢] و منهم من يرى أن تظهر حركة الإعراب على «الميم و الهمزة» معا، فيتبع حركة «الميم» بحركة الهمزة، فإن كانت الهمزة مضمومة «فالميم» مضمومة، و إن كانت الهمزة مفتوحة «فالميم» كذلك، و تكون الميم مكسورة إذا كانت الهمزة مكسورة، مثل: «جاء مرء» و «رأيت مرءا» و «سلّمت على مرء».

٢- كلمة «امرء» بهمزة وصل في أوّلها، و فيها تتبع حركة «الرّاء» حركة الهمزة فإذا كانت الهمزة مضمومة فالرّاء مضمومة، و إن كانت الهمزة مفتوحة «فالرّاء» كذلك و تكون «الرّاء» مكسورة إذا كانت الهمزة مكسورة، على الرّأي الأغلب، فتكون كلمة «امرء» تعرب من مكانين كقوله تعالى: لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ‌ «* ١»، و كقوله تعالى: إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ‌ «* ٢» و كقوله تعالى: يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَ ما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا «* ٣».

ملاحظات:

١- من العرب من يفتح «راء» «امرء» في كل حالات الإعراب و مهما كانت حركة الهمزة فيقولون: «هذا امرؤ» و «رأيت امرءا» و «نظرت إلى امرى‌ء».

٢- و منهم من يضمّ الرّاء في كل حالات الإعراب، فيقولون: «جاء امرؤ» «رأيت امرأ» و «سلّمت على امرى‌ء».

٣- لا يجمع لفظ «امرؤ» و لا يكسّر، فلا يقال:

«أمراء» و لا «مرءون» و لا «أماري» و قد ورد في حديث الحسن: «أحسنوا إلى ملأكم أيّها المرءون» و كذلك قول رؤبة لطائفة رآهم: «أين يريد المرؤون».

٤- أنث اللّفظ «امرؤ» فقالوا: «مرأة» و خفّفوا فقالوا: «مرة» بفتح الرّاء و ترك الهمزة. و قال سيبويه: و قد قالوا: مراة، و ذلك قليل.

المرّة

لغة: جمع مرار، و مرور، و مرّات: الفعلة

[١] من الآية ٢٤ من سورة الأنفال.

[٢] من الآية ٤٠ من سورة النبأ.

(* ١) من الآية ١١ من سورة النور.

(* ٢) من الآية ١٧٦ من سورة النساء.

(* ٣) من الآية ٢٨ من سورة مريم.