١- وزن فعول بمعنى فاعل، مثل: «صبور» بمعنى: صابر، و «كتوم» بمعنى: كاتم و منه قوله تعالى: وَ ما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا الأصل في «بغيّا» «بغويا» اجتمعت «الواو» «و الياء» في كلمة واحدة بدون فاصل بينهما و سبقت إحداهما السكون، فقلبت «الواو» «ياء»، و أدغمت في الياء الثانية.

و يمتنع دخولها على الاسم المقترن بها، و التي تفيد المبالغة، مثل: «رجل ملولة، و امرأة ملولة»، و إذا كان وزن «فعول» بمعنى: «مفعول» لحقته «التاء»، مثل: «حمار ركوب»، و «حمارة ركوبة». و أما دخولها في كلمة «عدوّة» فشاذ و هو محمول على كلمة صديقة.

٢- «فعيل» بمعنى: «مفعول»، «مثل: «رجل قتيل» و «امرأة قتيل»، و شذّ دخولها على جديدة فتقول: «رسالة جديدة» و «خبر جديد»، و إن كان «فعيل» بمعنى «فاعل» لحقته التاء، مثل: «هرّة ظريفة» و «مديرة رحيمة».

٣- وزن «مفعال»، مثل منحار أي: مضياف.

و شذّ في «ميقانة» إذ الأصل أن لا تدخله «التاء» تقول: «رجل ميقان»، أي: كثير اليقين.

٤- «مفعيل»: مثل: «معطير» أي: الكثير التعطّر، و مسكين و يقال: امرأة مسكينة.

٥- مفعل مثل: «مغشم» كقول الشاعر:

و لقد سريت على الظّلام بمغشم‌

جلد من الفتيان غير مهبّل‌

و المغشم هو الذي يركب رأسه فلا يثنيه عما يريده شي‌ء. و مثله «مدعس» و هو الرمح الذي يطعن به.

أين تدخل الألف المقصورة: للألف المقصورة أوزان مشهورة كثيرة منها:

١- وزن «فعلى» مثل: «أربى» تقال:

للداهية، «و أدمى» و «شعبى». كقول الشاعر:

أعبدا حلّ في شعبى غريبا

ألؤما لا أبا لك و اغترابا

و منه «أرنى» أي: حب يجبّن به اللّبن، «و جعفى» اسم موضع، «و جعبى» عظام النّمل.

٢- «فعلى» و يطرد هذا الوزن في الاسم، مثل: «بهمى» و في الصفة، مثل: «حبلى»، و في المصدر مثل: «رجعى».

٣- «فعلى»، و يطرد هذا الوزن في الجمع، مثل: «قتلى» و «جرحى»، و في المصدر، مثل:

«دعوى»، و في الصّفة، مثل: «سكرى»، و «سيفى» مؤنث «سيفان» أي: الطّويل. أو في الاسم، مثل: «أرطى» و هو اسم شجر «و علقى» اسم نبات.

٤- «فعلى» و يكون في الاسم مثل؛ «بردى» و هو اسم نهر بدمشق، و في المصدر مثل:

«مرطى» أي: سرعة المشي، و في الصفة مثل:

«حيدى» و هي مشية المختال.

٥- «فعالى»، مثل: «حبارى» و هو طائر أبله «و سمانى» و هو طائر من الدّجاجيّات و يسمّى أيضا الفرّي.

٦- «فعّلى»، مثل: «سمّهى» و هو الهواء بين السماء و الأرض.

٧- «فعلّى» مثل: «سبطرى» و هي مشية