سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «ليس من امبرّ امصيام في امسفر». و الأصل: ليس «من البرّ الصيام في السّفر». و ردّ بعضهم قول النّمر بن تولب بقولهم لم يرو النّمر بن تولب عن الرسول غير هذا الحديث فهو من الشّذوذ بحيث لا يقاس عليه.

سادسا: تبدل «الميم» «واوا» في «فم» و الأصل: «فوه» بدليل الجمع على أفواه.

الميم التي هي لغة في أيمن‌

اصطلاحا: هي مقتطعة من أيمن. راجع:

أيمن.

الميم التي هي من بنية الكلمة

١- إذا كانت في أوّل الكلمة، و بعدها حرفان، فهي من بنية الكلمة لأن الكلمة تتألف على الأقل من ثلاثة أحرف إذا كانت من الأسماء المتمكّنة.

فلا بدّ للكلمة من «فاء» و «عين» و «لام».

٢- إذا كان بعدها حرفان أصليان و ما بعدهما حروف زائدة تكون الميم أصلية قطعا إذ لا تكون الكلمة على أقل من ثلاثة حروف أصول، مثل:

«مالك» و «ماسح».

٣- إذا كان بعدها حرفان أصليان و ما بعدها محتمل للزّيادة و الأصالة تكون الميم زائدة حتما لأن كل ما عرف له اشتقاق من ذلك وجدت «الميم» فيه زائدة و لم توجد أصلية إلا في ألفاظ حفظت دون أن يقاس عليها. من هذه الكلمات:

«مغزى»، «مأجج» «* ١» «مهدد» «* ٢»، «معدّ» «* ٣»، «منجنيق» «* ٤» «منجنون» «* ٥» و لما كانت زائدة في الأكثر مما عرف له الاشتقاق حمل ما لم يعرف له اشتقاق من ذلك على ما عرف له اشتقاق و ذلك مثل: «مذرى» «* ٦»، «المذروين» «* ٧».

٤- إذا كان بعدها ثلاثة أحرف أصلية فهي زائدة. مثل: «ملهى» «مضرب» و لم تأت أصليّة إلّا في «مغرود» «* ٨» و «مغفور» «* ٩» و «مراجل» «* ١٠».

فإذا جاء ما لم يعرف اشتقاقه قضي بزيادة «الميم» حملا على الأكثر مما عرف له اشتقاق، مثل:

«مأسل».

٥- إذا كان بعدها أربعة أحرف أو خمسة كلّها أصلية فهي أصلية حتما، مثل:

«مرزنجوش» «* ١١».

الميمات‌

اصطلاحا: هي ذات التّسميات التّالية: الميم الأصليّة، الميم الجارّة، الميم الزائدة، ميم العماد، ميم القسم، الميم التي هي في بنية الكلمة. الميم التي هي بدل. الميم لغة في أيمن.

(* ١) اسم موضع.

(* ٢) اسم امرأة.

(* ٣) اسم قبيلة.

(* ٤) اسم آله للحرب.

(* ٥) الدولاب.

(* ٦) جانب الألية.

(* ٧) جانبا الألية.

(* ٨) نوع من الكمأة.

(* ٩) نوع من الصمغ.

(* ١٠) نوع من البرود اليمانية.

(* ١١) اسم نبات.