هي التي تعمل عمل «ليس» في دخولها على المبتدأ و الخبر فترفع الأوّل اسما لها و تنصب الثاني خبرا لها، كقوله تعالى: ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ‌ [٢] «ما» المشبهة ب «ليس» «هن»: ضمير منفصل مبنيّ على الفتح في محل رفع اسم «ما». «أمهاتهم»: خبر «ما» منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنّه جمع مؤنّث سالم و هو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالإضافة. و كقوله تعالى: ما هذا بَشَراً [٣] و هي تعمل عمل «ليس» بشروط. راجع: ما الحجازيّة.

ملاحظة: «ما» تعمل عند الحجازيين عمل «ليس» لذلك تسمى «ما» الحجازية بينما لا تعمل عند التّميميين فتسمّى «ما» التّميميّة.

و تسمّى أيضا: ما الحجازية. ما النافية للحال.

ما المصدريّة

هي التي تؤوّل مع ما بعدها بمصدر، و تكون على نوعين:

الأول: هي «ما» الوقتيّة التي تؤوّل مع ما بعدها بمصدر نائب عن الظّرف، كقوله تعالى:

خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ‌ «* ١» أي: مدّة دوام السّموات و الأرض. و تسمّى أيضا الظّرفيّة و تعرب ظرفا برأي بعض النحاة. و إذا اتّصلت بها كلمة «كل» أعربت ظرفا، كقوله تعالى: كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ‌ «* ٢».

الثاني: هي غير وقتيّة و تؤوّل مع ما بعدها بمصدر يعرب بحسب العامل قبلها فقد يكون مفعولا به، كقوله تعالى: «و الله يعلم ما يصنعون» و التقدير: يعلم صنعهم. أو مجرورا بالحرف، كقوله تعالى: وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ‌ و التقدير: يعلم بفعلهم، أو فاعلا، مثل:

يسرّ المرء ما ذهب الليالي‌

و كان ذهابهنّ له ذهابا

«ما» مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر مرفوع فاعل «يسرّ» و التقدير: يسرّ المرء ذهاب الليالي.

ملاحظات:

١- تدخل ما المصدريّة على الفعل الماضي و على المضارع و لا تدخل على الأمر.

٢- يرى بعضهم أن «ما» المصدريّة لا تدخل على الجملة الاسميّة، و يرى بعضهم دخولها، مستشهدين بقول الشاعر:

أعلاقة أمّ الوليّد بعد ما

أفنان رأسك كالثّغام المخلس‌

و ردّ قولهم بأن «ما» هي كافة دخلت على‌

[١] من الآية ١٥٠ من سورة البقرة.

[٢] من الآية ٢ من سورة المجادلة.

[٣] من الآية ٣١ من سورة يوسف.

(* ١) من الآية ١٠٨ من سورة هود.

(* ٢) من الآية ٦٤ من سورة المائدة.