«السّقم في القلب»: جملة اسميّة مؤلفة من المبتدأ «السّقم» و خبره شبه الجملة «في القلب» هي مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة على الآخر منع من ظهورها الحكاية.

و كقوله تعالى: قُلْ: مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ، وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى‌ [١].

ثالثا: و في الاصطلاح أيضا: قال: بمعنى ظنّ. مثل: «أتقول: نجح التلميذ» أي: أتظنّ.

القول بمعنى الظّنّ‌

اصطلاحا: قال: ظنّ، أي: من النواسخ التي تدخل على المبتدأ و الخبر فتنصبهما مفعولين به مثل: «أتقول الكتاب نفيسا إن تمّ إعداده».

«الكتاب»: مفعول به أوّل منصوب، «نفيسا»:

مفعول به ثان منصوب الفعل «أتقول» بمعنى «أتظن».

شروطه: يشترط لإجراء القول مجرى الظن معنى و عملا الشروط التالية:

١- أن يكون «القول» فعلا مضارعا.

٢- أن يكون للمخاطب بكل فروعه المختلفة.

٣- أن يكون مسبوقا باستفهام سواء أكانت أداة الاستفهام اسما أم حرفا.

٤- ألّا يفصل بين القول و الاستفهام فاصل، مثل: «أ تقول المسافر قادما غدا» و لكن يجوز أن يفصل بينهما الظّرف، كقول الشاعر:

أبعد بعد تقول الدّار جامعة

شملي بهم، أم تقول البعد محتوما

حيث فصل بين همزة الاستفهام و «تقول» الظرف «بعد».

و الجار و المجرور، مثل: «أفي الجامعة تقول النظام مفقودا» حيث فصل الجار و المجرور في الجامعة بين الهمزة و «تقول» التي بمعنى «تظن».

و معمول مضارع القول، مثل: أجادّا تقول السفر مفيدا. و يفصل بينهما أحد المفعولين، كقول الشاعر:

أجهّالا تقول بني لؤيّ‌

لعمر أبيك أم متجاهلينا

«جهالا»: مفعول به للفعل «تقول».

و يجوز الفصل بمعمول معمول المضارع، مثل: أللمحبّة تقول الدّرس نافعا. «للمحبة»:

جار و مجرور متعلق ب «نافعا».

ملاحظات:

١- إذا استوفى القول الشروط الخمسة مجتمعة يكون كالظن معنى و عملا فينصب مفعولين. و يجوز مع استيفائه الشروط أن يكون بمعنى النّطق فينصب مفعولا به واحدا. فالأمران جائزان.

٢- يرى بعض النّحاة أن القول المستوفي للشروط إذا نصب مفعولين كان بمعنى «الظن» حتما، و تجري عليه أحكام الظّنّ كلّها. و إذا وقع‌

[١] من الآية ٧٧ من سورة النساء.