اصطلاحا: اسم يدل على الإحاطة و استغراق الجنس إذا أضيف إلى نكرة، مثل: «كل كتاب مفيد» أو يدل على أجزاء أو أفراد الجنس إذا أضيفت إلى معرفة، مثل: «نظّفت كلّ البيت».

و تكون نكرة إذا أضيفت إلى نكرة، كقوله تعالى:

كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ‌ [١] و معرفة إذا أضيفت إلى معرفة، كقوله تعالى: وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً [٢] و تستعمل «كل» في أوجه متعدّدة منها:

١- هي توكيد يفيد الإحاطة و الشمول إذا أضيفت إلى ضمير يعود إلى المؤكّد المعرفة و تكون مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة حسب إعراب المؤكّد، كقوله تعالى: وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها [٣] «كلّها»: توكيد «الأسماء» منصوب مثله. و كقوله تعالى: وَ لَقَدْ أَرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها [٤] «كلّها»: توكيد «آياتنا» منصوب بالفتحة. و «الهاء» في محل جر بالإضافة. و كقوله تعالى: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ‌ «* ١» «كلّهم»: توكيد «الملائكة» مرفوع بالضّمّة و «الهاء»: في محل جر بالإضافة، و كقوله تعالى:

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ‌ «* ٢» «كلّه»: توكيد «الدين» مجرور بالكسرة. و «الهاء»: في محل جر بالإضافة. و كقول الشاعر:

كم قد ذكرتك لو أجزى بذكركم‌

يا أشبه النّاس كلّ النّاس بالقمر

«كل» توكيد مجرور لأن المؤكّد قبله «الناس» مجرور. و هو مضاف «الناس» مضاف إليه و أجاز الكوفيّون توكيد النكرة، كقول الشاعر:

نلبث حولا كاملا كلّه‌

لا نلتقي إلّا على منهج‌

و اشترط آخرون في توكيد النكرة ب «كل» أن تكون النّكرة محدودة البداية و النّهاية كالمثل السابق، و كقول الشاعر:

لكنّه شاقه أن قيل ذا رجب‌

يا ليت عدّة حول كلّه رجب‌

٢- هي نعت يفيد كمال الاسم المعرفة إذا أضيفت إلى معرفة ظاهرة موافقة في اللّفظ و المعنى. مثل: «نجح الطلاب كلّ الطلاب» و كقول الشاعر:

و إنّ الذي حانت بفلج دماؤهم‌

هم القوم كلّ القوم يا أمّ خالد

«كلّ» نعت «القوم» مرفوع و هو مضاف «القوم» مضاف إليه.

[١] من الآية ١٨٥ من سورة آل عمران.

[٢] من الآية ٩٩ من سورة يونس.

[٣] من الآية ٣١ من سورة البقرة.

[٤] من الآية ٥٦ من سورة طه.

(* ١) من الآية ٣٠ من سورة الحجر.

(* ٢) من الآية ٣٣ من سورة التوبة.