٤- يجب أن تكون «ما» موصولا حرفيا إذا كان بعدها فعل لازم أو فعل متعد مستوف لمفعوله كقوله تعالى: وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ‌ [١] «ما» موصول حرفي لأننا لا نستطيع تقدير عائد بعدها.

٥- رأى الأخفش كما رأى بعض الكوفييّن من النّحاة أن «ما» اسم موصول فأعادوا عليها ضمير المصدر المؤوّل بعدها، ففي المثل: «سرّني ما قلت» يكون التقدير سرّني القول الذي تقوله. أما البصريّون فيرون أنها موصول حرفي و يقدّرون المثل: «سرّني قولك». و ردّ قول الأخفش و الكوفييّن أنه لا يقدّر دائما الضّمير العائد الى الموصول الاسميّ بدليل قول الشاعر:

أ ليس أميري في الأمور بأنتما

بما لستما أهل الخيانة و الغدر

إذ لا يسوغ تقدير ضمير عائد الى اسم الموصول من صلته، من ضمير المصدر.

ما المصدريّة الزّمانيّة

اصطلاحا: هي التي تقدّر قبلها كلمة تدلّ على ظرف مبهم غير محدود، مثل: زمان، وقت، دهر، حين ... كقوله تعالى: وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا [٢] و التقدير: مدّة دوامي حيّا، و تسمى أيضا: ما المصدريّة الظّرفيّة، ما التّوقيتيّة.

ما المصدريّة الظرفيّة

اصطلاحا: ما المصدريّة الزمانيّة، و ذلك لأنها تقدّر بالظّرف و بالمصدر.

ما المصدريّة غير الزّمانيّة

اصطلاحا: هي ما المصدرية بدون الدّلالة على الظّرف أو الوقت، كقوله تعالى: أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ «* ١» و التقدير: كإيمان.

ما المغيّرة

اصطلاحا: هي التي تغيّر معنى الكلمة التي تدخل عليها فإذا دخلت «ما» على «لو» يتغيّر معناها من الشّرط إلى التّحضيض، كقوله تعالى:

لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ «* ٢» و إذا دخلت على «حيث» غيرت معناها من الظّرفية الى الشّرطيّة.

كقوله تعالى: وَ اقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ‌ «* ٣» حيث تدلّ على الظّرفيّة المكانيّة، و بدخول «ما» عليها تصير «حيثما» الشّرطية، كقوله تعالى:

وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ‌ «* ٤».

ما الموجبة

هي التي تدخل على الفعل المتضمّن معنى النفي، فتجعله موجبا، مثل قول الشاعر:

ما زال يوقن من يؤمّك بالغنى‌

و سواك مانح فضله المحتاج‌

حيث أن «زال» معناها النّفي و دخلت عليها «ما» التي تفيد النّفي، فنفي النفي إثبات و مثل:

[١] من الآية ٢٥ من سورة التوبة.

[٢] من الآية ٣١ من سورة مريم.

(* ١) من الآية ١٣ من سورة البقرة.

(* ٢) من الآية ٧ من سورة الحجر.

(* ٣) من الآية ١٩١ من سورة البقرة.

(* ٤) من الآية ١٤٤ من سورة البقرة.