الأول: يلزم آخر الأفعال من ماض و مضارع و أمر، الجامدة و المتصرّفة، و تلزم الأحرف المشبّهة بالفعل: «إنّ»، «أنّ» «لكنّ» «كأن» «ليت»، و «لعلّ» فتقول: «إنّني»، «أنّني» «كأنّني» «لكنّني»، «ليتني»، «لعلّني».

و من العرب من يلفظها «إنّي» «أنّي»، «كأنّي»، «لكنّي» أي: بنون واحدة على اعتبار أن «النّون» المحذوفة هي «النّون» الأصليّة، لا «نون» الوقاية الزّائدة، و بعضهم يعتبر أن نون الوقاية هي المحذوفة، كقول الشاعر:

أيّها السّائل عنهم و عني‌

لست من هند و لا هند مني‌

حيث دخلت «نون» الوقاية على حرف «الجرّ» «من» و على «عن» و حذفت إحدى النّونين. فمنهم من يعتبر أن «النون» المحذوفة هي نون الوقاية، و منهم من يعتبر أن «نون» «من» و «نون» «عن» هي المحذوفة. و كقول الشاعر:

فلا تتركنّي بالوعيد كأنني‌

إلى النّاس مطليّ به القار أجرب‌

حيث بقيت نون «كأن» و نون الوقاية في «كأنني». و كقول الشاعر:

و لست براجع ما فات منّي‌

بلهف و لا بليت و لا لوانّي‌

حيث أدغمت نون «من» ب «بنون» الوقاية في كلمة «مني»، و حذفت نون الوقاية من «أني» و كقول الشاعر:

فيا ليتي إذا ما كان ذاكم‌

و لجت و كنت أوّلهم ولوجا

حيث حذفت «نون» الوقاية من آخر «ليت» عند اتّصالها بباء المتكلم، و كقول الشاعر:

يا ليتني علقت غير حارج‌

قبل الصباح ذات خلق بارج‌

حيث ظهرت «نون» الوقاية عند اتصال «ليت» ب «ياء» المتكلّم. و كقول الشاعر:

أريني جوادا مات هزلا لعلني‌

أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا

حيث ظهرت نون الوقاية في «لعلني». و كقول الشاعر:

قدني من نصر الخبيبين قدي‌

ليس الإمام بالشّحيح الملحد

حيث ظهرت نون الوقاية في «قدني» و حذفت في «قدي». و كقول الشاعر:

أموت أسى يوم الرّجام و إنّني‌

يقينا لرهن بالذي أنا كائد

حيث ظهرت «نون» الوقاية مع «إنني» عند اتصال «إنّ» بياء المتكلّم. و كقول الشاعر:

أتاني أنّهم مزقون عرضي‌

جحاش الكرملين لها فديد

حيث دخلت «نون» الوقاية عند اتصال الفعل «أتى» بياء المتكلّم. و كقول الشاعر:

في فتية جعلوا الصّليب إلههم‌

حاشاي إني مسلم معذور

حيث حذفت «نون» الوقاية من «حاشا» فتحتّم اعتبارها حرف جرّ و «ياء» المتكلم في محلّ جرّ بحرف الجرّ و كذلك حذفت من «إنّي».