«أ أمسيه؟» و يتبع حرف الإنكار حركة الحرف السّابق عليه فهو «ألف» بعد الفتحة، و «واو» بعد الضّمّة، «و ياء» بعد الكسرة، و يكون عادة متبوعا بهاء الوقف و منهم من يعتبر ياء الإنكار هي «ياء» إشباع الحركة و ليست للإنكار.

ياء التّأنيث‌

اصطلاحا: ياء المخاطبة.

ياء التّثنية

اصطلاحا: ياء المثنّى.

ياء التّصغير

اصطلاحا: هي التي تزاد ساكنة بعد الحرف الثّاني من الاسم بقصد التّصغير، مثل: «رجل»:

«رجيل» و «كتاب»: «كتيّب»، و «سلطان»:

«سليطين» في «كتيّب» ياءان: الأولى السّاكنة هي ياء التصغير و الثّانية هي الألف المنقلبة «ياء» بعد ياء التّصغير فاجتمعت ياءان: الأولى ساكنة و الثّانية متحرّكة فأدغم المثلان و في كلمة «سليطين» «ياءان» الأولى السّاكنة هي ياء التّصغير، و الثانية هي الألف التي قلبت «ياء» لأنّ ما قبلها مكسور.

ياء الجمع‌

اصطلاحا: هي التي تظهر في جمع المذكّر السالم في حالتي النّصب و الجرّ و تدلّ على الجمع كقوله تعالى: وَ كانُوا لَنا خاشِعِينَ‌ [١] «خاشعين» خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكّر سالم. و كقوله تعالى: وَ جَعَلْناها وَ ابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ‌ [٢] «للعالمين» «اللّام»: حرف جر «العالمين»: اسم مجرور باللّام و علامة جرّه «الياء» لأنه جمع مذكّر سالم.

الياء الزّائدة

اصطلاحا: هي التي تزاد على بنية الكلمة لغرض من أغراض البلاغة، مثل: «فيصل» «يشكر» «حيدر» و ككلمة «الصّياريف» في قول الشاعر:

تنفي يداها الحصى في كلّ هاجرة

نفي الدّراهم تنقاد الصياريف‌

الياء الصغيرة

اصطلاحا: الكسرة.

ياء العوض‌

اصطلاحا: هي التي تلحق آخر الأسماء عوضا عن التّنوين، مثل: «جاء زيدي» بدلا من «جاء زيد».

الياء الفارقة

اصطلاحا: هي التي تفرق بين الاسم المفرد و اسم الجنس، مثل: «قمر»: «قمريّ» «إنسان» «إنسانيّ» «قوم» «قوميّ» و تسمّى أيضا: ياء النّسب ياء النسبة.

ياء الفاعلة

اصطلاحا: ياء المخاطبة.

الياء التي في آخر الضّمير المفرد المذكّر دلالة على التّذكير

اصطلاحا: هي التي تلحق بضمير المفرد المذكّر، مثل: «مررت بهي» و ذلك في بعض لغات العرب.

[١] من الآية ٨٩ من سورة الأنبياء.

[٢] من الآية ٩٠ من سورة الأنبياء.