فإذا لم يسبقها الأمر المحض أو النفي المحض، فالمضارع مرفوع بعدها، كقوله تعالى: كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَ لا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي‌ [٢] المضارع بعد «الفاء» منصوب لأنه تقدّم عليها طلب محض و هو فعل الأمر «كلوا».

و مثل: «ينزل المطر فيفرح الفلّاحون» فالمضارع بعد «الفاء» «فيفرح» مرفوع لأنه لم يتقدمها نفي و لا طلب.

ملاحظة: يراد بالنفي المحض كل ما لا يتأوّل بالاثبات، أو كل ما لا ينتقض ب إلا، مثل: «ما تأتينا إلا و تحدثنا»، «ما تزورني فأحترمك». و يراد بالطلب المحض أن يتقدم الفاء السببيّة الأمر، كقول الشاعر:

يا ناق سيري عنقا فسيحا

إلى سليمان فتستريحا

و النّهي، كقوله تعالى: وَ لا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي‌ [٣] و اجتمع الأمر و النّهي في قوله تعالى: كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَ لا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي‌ «* ١» و الدّعاء، كقول الشاعر:

ربّ وفّقني فلا أعدل عن‌

سنن السّاعين في خير سنن‌

و الاستفهام، كقوله تعالى: فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا «* ٢» و العرض، كقول الشاعر:

يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما

قد حدّثوك فما راء كمن سمعا

و التّحضيض، كقوله تعالى: لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى‌ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ‌ «* ٣» و التّمنّي، كقوله تعالى:

يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً «* ٤» و التّرجّي، كقوله تعالى: لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى‌ «* ٥».

فاء السّببيّة الجوابيّة

اصطلاحا: فاء السّببيّة.

الفاء العاطفة

اصطلاحا: هي أحد الحروف العاطفة و تفيد أمورا ثلاثة:

١- الترتيب فإما أن يكون المعطوف بها لاحقا متصلا بلا مهلة فهو العطف المعنوي، مثل: «جاء المدير فالمعلم» أي: جاء المدير و بعده مباشرة المعلم. و كقوله تعالى: يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ‌ «* ٦» و إما أن يكون العطف بها عطف مفصّل على‌

[١] من الآية ٨ من سورة الجمعة.

[٢] من الآية ٨١ من سورة طه.

[٣] من الآية ٨١ من سورة طه.

(* ١) من الآية ٨١ من سورة طه.

(* ٢) من الآية ٥٢ من سورة الأعراف.

(* ٣) من الآية ١٠ من سورة المنافقون.

(* ٤) من الآية ٧٢ من سورة النساء.

(* ٥) من الآيتين ٣ و ٤ من سورة عبس.

(* ٦) من الآيتين ٦ و ٧ من سورة الانفطار.