«لعلّني» أو «لعلّي». كقوله تعالى: قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً [١] و يشمل هذا القسم الأفعال الخمسة التي يجوز فيها ثلاثة أوجه عند اتصالها بياء المتكلم.

١- إثبات نون الوقاية على القياس، مثل:

«تسألينني عن الصّبر، هو أمرّ من الحنظل»

٢- حذفها لثقل اجتماع النونين، مثل:

«الأولاد يحبوني لأنني أحبّهم».

٣- إدغام نون الإعراب بنون الوقاية كقوله تعالى: قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ‌ [٢] في قراءة بعضهم بإدغام نون الإعراب بنون الوقاية.

و فيما عدا ذلك لا تدخل نون الوقاية على الكلمة إلّا شذوذا كقولهم: «بجلني» أي:

حسبي، أو في الضّرورة الشّعرية، كقول الشاعر:

و ما أدري و ظنّي كلّ ظنّ‌

أمسلمني إلى قومي شراحي‌

الوقت‌

لغة: مصدر وقت يقت وقتا الأمر: جعل له وقتا يفعل فيه.

و اصطلاحا: من معاني حرف الجر اللّام، مثل: «توفي والدي لليلة خلت من شهر رجب» أو «وجّهت إليك رسالة لغرّة شهر رجب» أي: في أول يوم من شهر رجب، و مثل: «سافرت من لبنان لليلة بقيت من شهر رجب» أي: قبل انتهاء شهر رجب بليلة واحدة.

الوقف‌

تعريفه: الوقف هو التّلفّظ بكلمة مسكّنة الآخر مقطوعة عما بعدها. أو هو قطع النّطق عند آخر الكلمة. مثل: «رأيت زيدا» و «هذا زيد» و «سلمت على زيد» بمعنى أن كلمة «زيد» هي في المثل الأول منصوبة بتنوين الفتح فحذف التنوين و بقيت على الألف السّاكنة، و في المثل الثّاني مرفوعة بتنوين الرّفع فحذف التّنوين و وقف عليها بالسّكون، و في الثالث مجرورة بتنوين الكسر فحذفت الحركة المنوّنة و وقف عليها بالسّكون. و مثل: «اذهب»، «من» و «كل»، كلّ هذه الكلمات مبنيّ في الأصل، الأولى لأنها فعل أمر مبنيّ على السكون، و الثانية لأنها حرف جر، و الثالثة، فعل أمر من الفعل «أكل». فكلّ منها وقف عليها بالسّكون لأنّها تنتهي بحرف ساكن صحيح و مثل: «يمشي»، «القاضي»، «منى»، «يغزو»، كلّ من هذه الكلمات تنتهي بحرف علّة ساكن فالوقف جرى عليها بسكون العلة و مثل:

أحبّ من اجتهد، جاء ولد، فكلمة «اجتهد» تنتهي بحرف صحيح متحرك فهي مبنيّة على الفتح، و كلمة «ولد» مرفوعة بضمتين فوقف عليهما بالسّكون بعد حذف الحركة الأصلية.

[١] من الآية ٧٦ من سورة الكهف.

[٢] من الآية ٦٤ من سورة الزّمر.