الشواذّ في النّسب: قال الخليل: «كل شي‌ء في ذلك- أي من النّسيب- عدلته العرب تركته على ما عدلته عليه، أي على ما جاءت به على غير قياس، و ما جاء تامّا لم تحدث العرب فيه شيئا على القياس». فمن غير القياس قولهم في هذيل: «هذليّ»، و في «فقم» كنانة: «فقمي»، و في «مليح» خزاعة: «ملحيّ». و في «ثقيف»:

«ثقفيّ» و في «زبينة»: «زبّانيّ» و في «طيّى‌ء»، «طائيّ» و في العالية: «علوي»، و البادية: «بدوي» و في البصرة: «بصري»، و في السّهل: «سهليّ». و في الدّهر: «دهري»، و في حيّ من بني عديّ يقال لهم بنو عبيدة: «عبدي». و في «جذيمة»:

«جذمي» و في بني الحبلى من الأنصار: «حبلي» و في صنعاء: «صنعاني» و في شتاء: «شتوي» و في بهراء و هي قبيلة من قضاعة: «بهراني»، و في «دستواء»: «دستواني» و في البحرين: «بحراني» و في «الأفق»: «أفقيّ» و منهم من يقول: «أفقيّ» على القياس، و قالوا في حروراء: «حروري»، و في «جلولاء»: «جلوليّ» و في خراسان:

«خرسيّ» و «خراساني» و «خراسيّ» و في النّسبة إلى الخريف قال بعضهم: «خرفي» و هو أكثر من «الخريفيّ».

و قال سيبويه: و سمعنا من العرب من يقول:

«أمويّ».

و من الشذوذ أيضا النسبة إلى الشام: «شآم».

و إلى تهامة: «تهام»، و منهم من قال «تهاميّ» و إلى «اليمن»: «يمان». و «إلى الرّيّ»: «رازيّ» و إلى «مرو»: «مروزيّ».

و من الشاذ أيضا إلحاق ياء النّسب إلى بعض أجزاء الجسد مبنيّة على «فعال» للدّلالة على عظم الجزء مثل: «أنافيّ» لعظيم «الأنف». و «رؤاسيّ» لعظيم «الرأس» و «عضاديّ» للعظيم «العضد»، و «فخاذيّ» لعظيم الفخذ و «رقبانيّ» لعظيم «الرّقبة» و «جمانيّ» لعظيم الجمّة و «شعرانيّ» لعظيم الشّعر و «لحيانيّ» لعظيم اللّحية و غير ذلك كثير.

النّسبة الأساسيّة

اصطلاحا: الإسناد.

النّسبة الأصليّة

اصطلاحا: الإسناد.

النّسبة التّقييديّة

اصطلاحا: هي التي تفيد نوعا من التحديد لا يتوقّف المعنى الأساسي و لا يختلّ المعنى بحذفها مثل: «أقبل شاعر ملهم» فكلمة «ملهم» تحدد نوع الشاعر و لا يتأثر المعنى الأساسي بحذفها.

و تسمّى أيضا: النسبة الجزئيّة. النسبة الفرعيّة.

النّسبة الجزئيّة

اصطلاحا: النسبة التّقييديّة.

النسبة غير المتجدّدة

اصطلاحا: هي نسبة قديمة ترك الغرض منها، مثل: «مكّيّ». «يدوي». «بختي» و هي التي إذا