٢- إذا كان الاسم معتل «اللّام» و «عينه» محذوفة، يعاد المحذوف و تزاد بعده «ياء» النسبة، فتقول في النّسبة إلى كلمة «يرى»، علما منقولا عن المضارع، و أصله «يرأى» بدليل أن ماضيه «رأى». إذ نقلت فتحة الهمزة إلى الصحيح السّاكن قبلها ثم حذفت الهمزة فصارت «يرى» و نقلت علما على شخص و أريد النّسب إليه فتقول: «يرئي» بإرجاع الهمزة المحذوفة و زيادة ياء النسب بعدها.

٣- إذا كان الاسم محذوف «الفاء» وجب إعادته إذا كانت اللّام حرف علّة، مثل: «شية» بمعنى علامة و أصلها «وشي» فعند النّسب إليها يعود الحرف المحذوف و هو الواو فنقول:

«وشويّ». و الكلمة أصلها «وشي». حذفت «الواو» بعد نقل كسرتها إلى «الشّين» و زيادة «تاء التأنيث» عوضا عن «الواو» المحذوفة فصارت «شية» فعند النّسب ترجع «الواو» المكسورة و تبقى «الشّين» على حركتها العارضة، أي: الكسرة فتصير «وشي» ثم تقلب «كسرة» الشّين «فتحة» للتخفيف فتحركت «الياء» و انفتح ما قبلها فقلبت ألفا فصارت الكلمة «وشا» ثم تقلب «الألف» «واوا» عند النسب فتقول: «وشويّ» أما إذا كانت «اللّام» صحيحة فلا يجوز رد «الفاء» المحذوفة فتقول في النّسب إلى «عدة»: «عديّ» أصل الفعل «وعد» و مصدره وعدا أو «عدة» بحذف الواو و التعويض منها بالتاء المربوطة. و مثلها «جدة» بمعنى «غنى» و أصلها «وجد» و المصدر وجدا أو «جدة» و في النسب إليها تقول: «جديّ».

٤- و إذا كانت «لام» الكلمة هي المحذوفة فعند النسب ترجع «اللام» إذا كان الاسم معتل «العين» مثل: شاة أصلها شوهة و النّسب إليها «شوهي» و قد سبق الكلام عليها، أو إذا كانت «اللّام» المحذوفة قد رجعت في التثنية أو في جمع المذكر السالم أو المؤنث السالم فتقول في النسب إلى «أب»: «أبوي»: و «أبان»: «أبويّ»:

و الأصل «أبو» و في «سنة»: «سنويّ» أو «سنهيّ» لأن الأصل: «سنه» أو «سنو». أما في النّسب إلى «أخت» فتقول: «أخوي» و في «بنت»: «بنوي» لأن جمع المؤنث السالم «بنات» و «أخوات» و منهم من ينسب إليهما بقوله: أختيّ و بنتيّ منعا للالتباس بين «أخوي» المذكّر و بنوي المذكر أيضا.

٥- يجوز ردّ اللّام المحذوفة و عدم ردّها عند النسب في الكلمات التالية «يد» أصلها «يدي» حذفت «الياء» بغير تعويض و تحركت الدّال الساكنة و أضيفت إليها ياء النسب فصارت: «يديّ» بغير إعادة الحرف المحذوف أو «يدويّ» بإرجاع «الياء» و قلبها «واوا» و تبقى فتحة الدال الطارئة. و مثلها كلمة «دم» أصلها «دمو» فعند النّسب تقول:

«دمّيّ» أو «دمويّ». و كذلك «شفة» الأصل:

«شفه» حيث حذفت «الهاء» و عوّض منها «بتاء التأنيث» فصارت «شفة» فعند النّسب تقول:

«شفيّ» أو «شفهي» و منهم من يرى أن أصلها «شفو» فنسب إليها بقوله «شفوي». و كذلك يجوز رد «اللّام» المحذوفة أو عدم ردّها إذا كان قد عوّض منها بهمزة وصل كما في «ابن» أصلها «بنو» ففي النّسب إليها نقول: «ابنيّ» أو «بنويّ» و مثلها كلمة «اسم» أصلها «سمو» فتقول: «اسميّ» أو «سمويّ» أو «سمويّ».

النسب إلى المركّب:

١- إذا كان العلم مركبا إضافيا فالأصل أن‌