تَضِلُّوا [١] و التقدير: كراهة أن تضلّوا و كقوله تعالى: وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ، أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ‌ [٢] و التقدير: كراهة أن تحبط أعمالكم. و كقوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى‌ ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ‌ [٣] و التقدير: كراهة أن تصيبوا ...

٣- يجوز تقديم المفعول لأجله على عامله سواء أكان منصوبا أو مجرورا، مثل: «رغبة في العلم سافر أخي»، «لاحترام المعلم وقف التّلاميذ»، و كقول الشاعر:

فما جزعا، و ربّ النّاس، أبكي‌

و لا حرصا على الدّنيا اعتراني‌

حيث تقدّم المفعول لأجله في المكانين «جزعا» و «حرصا» على عامله و التقدير فما أبكي جزعا، و لا اعتراني حرصا على الدّنيا.

٤- يجوز حذف عامل المفعول لأجله إذا دلّ عليه دليل، كقولك: «طلبا للراحة» لمن سألك:

لماذا تسكن بعيدا في القرية؟.

٥- لا يتعدّد المفعول لأجله بل يكون لكل عامل مفعول لأجله واحد، و لكن يجوز العطف عليه أو البدل منه، كقوله تعالى: وَ لا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا [٤] فكلمة «ضرارا» مفعول لأجله و جملة «تعتدوا» في محل جر باللّام و الجار و المجرور متعلق ب «ضرارا». و لا يجوز أن يتعلّق الجار و المجرور بالفعل «تمسكوهنّ» إلا إذا كانت «ضرارا» حالا و التقدير: مضارين. و كقول علي ابن أبي طالب رضي اللّه عنه: «لا تلتقي بذمّهم الشّفتان استصغارا لقدرهم و ذهابا عن ذكرهم» فكلمة «و ذهابا» مفعول لأجله معطوف على المفعول لأجله «استصغارا» و مثل: «ما تأملت الكون إلّا تجلّت لي عظمة اللّه و عجائب قدرته فأطأطى‌ء الرأس إخباتا، خشوعا، تواضعا» «خشوعا» بدل من إخباتا بدل كل من كل لأن الإخبات هو الخشوع. و كقول الشاعر:

طربت و ما شوقا إلى البيض أطراب‌

و لا لعبا منّي و ذو الشّيب يلعب‌

حيث تقدّم المفعول لأجله «شوقا» على عامله «أطرب» و كذلك «لعبا» تقدّم على «يلعب» و عطف المفعول لأجله الأول بواسطة حرف العطف «الواو». و قد حذفت أيضا همزة الاستفهام للتّخفيف و التقدير: و أذو الشّيب يلعب.

و يسمّى أيضا: المفعول له المفعول من أجله.

التّفسير. الجزاء. المنصوب على الجزاء.

المفعول اللّغويّ‌

اصطلاحا: هو المفعول في المعنى دون اللفظ، مثل: «ما أحب التلاميذ للاجتهاد» و مثل:

وَ فَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً «* ١» و التقدير: و فجرنا عيون الأرض.

و يسمّى أيضا: المفعول المعنوي. المفعول الحكمي.

المفعول له‌

اصطلاحا: هو المصدر الذي يذكر سببا لما قبله و يشاركه في الزمان و الفاعل، مثل:

و من ينفق الساعات في جمع ماله‌

مخافة فقر، فالذي فعل الفقر

[١] من الآية ١٧٦ من سورة النساء.

[٢] من الآية ٢ من سورة الحجرات.

[٣] من الآية ٦ من سورة الحجرات.

[٤] من الآية ٢٣١ من سورة البقرة.

(* ١) من الآية ١٢ من سورة القمر.